الاقتصاد — الصفحة ٣٢

اثبات صانع العالم وبيان صفاته

قادرا إلا بقدرة ، والقدرة لا يصح بها فعل الأجسام .

وإنما قلنا " إن المحدث لا يصح أن يكون قادرا لنفسه " لأنه لو جاز أن

يكون الجسم قادرا لنفسه لوجب أن تكون الأجسام كلها قادرة لنفسها لأنها متماثلة ،

والمعلوم خلاف ذلك .

وإنما قلنا " إن القدرة لا يقع بها فعل جسم " لأنا لو اجتهدنا كل الجهد

أن نوجد جسما أو جوهرا لتعذر ذلك ، ولا وجه لتعذره إلا أنه غير مقدور لنا

وبذلك نفصل بين ما هو مقدور لنا وبين ما ليس بمقدور لنا . فبان بذلك أن

من صح منه الجسم لا يكون إلا قديما ولا يكون محدثا .

وهو تعالى متكلم . والطريق الذي يعلم كونه متكلما السمع ، لأن العقل

لا يدل عليه ، وإنما يدل على أنه قادر على الكلام ، لأنه جنس من الأفعال وهو

قادر على جميع الأجناس . وقد أجمع المتكلمون على أنه تعالى متكلم لا

خلاف بينهم ، وإجماعهم حجة . ومعلوم أيضا من دين النبي عليه السلام أنه

تعالى متكلم ، وأن هذا القرآن كلام الله تعالى .

فإن قيل : السمع مستند إلى قول النبي عليه السلام ، والنبي بأي شئ

يعلم أنه متكلم ؟ فإن قلتم بسمع آخر أدى إلى ما لا نهاية له من المستمعين ، أو

ينتهى إلى مسمع علم عقلا أنه متكلم ، وإلا فما الجواب ؟

قيل : لا يمتنع أن يعلم النبي كونه متكلما بكلام يسمعه يتضمن بأنه كلام

الله ، ويقترن بذلك علم معجز ، فيقطع على ذلك أنه كلامه وأنه متكلم . ويمكن

أيضا أن يخلق الله تعالى فيه العلم الضروري بأنه ليس بكلام أحد من المخلوقين

وقد تقرر في عقله أن المحدث لا بد أن يكون له محدث ، فيعلم عند ذلك أنه

كلامه القديم ، لأنه لا واسطة بين القديم والمحدث ، وإذا بطل أنه كلام محدث

ثبت أنه كلام قديم .