الاقتصاد — الصفحة ٣١

اثبات صانع العالم وبيان صفاته

ألا ترى أن قوله تعالى " واستفزز من استطعت منهم بصوتك " 1 ) وقوله

تعالى " اعملوا ما شئتم " 2 ) بصورة الأمر والمراد به التهديد ، وقوله تعالى

" فأتوا بسورة من مثله " 3 ) صورته صورة الأمر والمراد به التحدي ، وقوله

تعالى " وإذا حللتم فاصطادوا " 4 ) المراد به الإباحة . ونظائر ذلك كثيرة جدا ،

فلا يمكن مع ذلك أن يكون آمرا لجنسه ولا لصيغته ولا لحدوثه ، لأن جميع

ذلك يوجد فيما ليس بأمر ، فلم يبق إلا أنه يكون آمرا لإرادة المأمور به . والكلام

في النهي والخبر مثل ذلك .

وأيضا فقد ثبت أنه تعالى خلق الخلق ولا بد أن يكون له فيه غرض ، لأنه

إن لم يكن له فيه غرض كان عبثا ، وذلك لا يجوز عليه . ولا يجوز أن يكون

خلقهم لنفع نفسه ، لأن ذلك لا يجوز عليه ، لأنا سنبين استحالة المنافع عليه .

فلم يبق إلا أنه خلق الخلق لمنافعهم ، ومعناه أنه أراد نفعهم بذلك ، فثبت

بذلك أنه مريد .

ويجب أن يكون تعالى قديما موجودا في الأزل ، لأنه لو كان محدثا لاحتاج

إلى محدث ، والكلام في محدثه كالكلام فيه ، فكان يؤدي إلى محدثين ومحدثي

المحدثين إلى ما لا نهاية له ، وذلك فاسد .

وأيضا فإنه فاعل الأجسام والأعراض المخصوصة من الألوان والطعوم

وغيرهما ، والمحدث لا يصح منه فعل الجسم ولا هذه الأعراض المخصوصة ،

فوجب أن يكون من صحت فيه قديما . وإنما كان كذلك لأن المحدث لا يكون

1 ) سورة الإسراء : 64 . 2 ) سورة فصلت : 40 و 3 ) سورة البقرة : 23 . 4 ) سورة المائدة : 2 .