الاقتصاد — الصفحة ٢٧

اثبات صانع العالم وبيان صفاته

صوارفنا حدوثها أيضا ، فعلمنا أن علة حاجتها إلينا حدوثها .

والثاني : أن هذه الأشياء لها ثلاثة أحوال : حال عدم ، وحال حدوث ،

وحال بقاء . فهي لا تحتاج إلينا في حال عدمها ، لكونها معدومة في الأزل ، وهي

تستغني عني في حال بقائها ، وإنما تتعلق بنا وتحتاج إلينا في حال حدوثها ،

فعلمنا بذلك أن علة حاجتها إلينا الحدوث ، فعند ذلك نحكم بحاجة الأجسام

، إذا ثبت حاجة حدوثها إلى محدث للاشتراك في علة الحاجة .

وهذه الجملة كافية في هذا الباب ، فإن استيفاء ذلك ذكرناه في شرح

الجمل ، وفي هذا القدر كفاية إنشاء الله تعالى .

وأما ما يجب أن يكون عليه من الصفات :

فأول ذلك أنه يجب أن يكون قادرا ، لأن الفعل لا يصح أن يصدر إلا من قادر .

ألا ترى أنا نجد فرقا بين من يصح منه الفعل وبين من يتعذر عليه ذلك ، فلا بد

من أن يكون من صح منه الفعل مختصا بأمر ليس عليه من تعذر عليه ذلك

وإلا تساويا في الصحة أو التعذر [ وقد علمنا خلافه ] 1 ) . وأهل اللغة من اختص

بهذه المفارقة يسمونه قادرا ، فأثبتت المفارقة لمقتضى العقل والتسمية لأجل

اللغة ، فإذا كان صانع العالم صح منه الفعل وجب أن يكون قادرا .

على أنا دللنا على أن أفعالنا محتاجة إلينا دال على حاجتها إلى من له صفة

المختارين ، فإسنادها إلى من ليس له صفة المختارين في البطلان كبطلان

إسنادها إلى مؤثر ، وكلاهما فاسدان .

على أن صانع العالم لا يخلو من أن يكون قادرا مختارا أو موجبا هو علة

أو سبب ، ولا يجوز أن يكون علة ولا سببا ، لأنهما لا يخلو من أن يكونا قديمين

أو محدثين ، فلو كانا محدثين لاحتاجا إلى علة أخرى أو سبب آخر ، وذلك

يؤدي إلى ما لا نهاية له من العلل والأسباب ، وإن كانا قديمين وجب أن يكون

1 ) الزيادة من ر .