الاقتصاد — الصفحة ١٧

بيان ما يتوصل به إلى ما ذكرناه

وكالمسك الذي يخرج من بعض الظباء والعنبر الذي يخرج من البحر ، فيعلم

بذلك أن مصرف ذلك وصانعه قادر عالم لتأتي ذلك واتساقه ولعجزه وعجز

أمثاله عن ذلك ، فيعلم بذلك أنه مخالف لجميع أمثاله ، فيكون عارفا بالله على

الجملة .

وكذلك إذا نظر إلى السماء صاحية فتهب الرياح وينشأ السحاب ويصعد

ولا يزال يتكاثف ويظهر فيه الرعد والبرق والصواعق ، ثم ينزل منه من المياه

والبحار العظيمة التي تجري منها الأنهار العظيمة والأودية الوسيعة ، وربما كان

فيه من البرد مثل الجبال ، كل ذلك في ساعة واحدة ثم تنقشع السماء وتبدو

الكواكب وتطلع الشمس أو القمر كأن ما كان لم يكن من غير تراخ ولا زمان

بعيد ، فيعلم ببديهة أنه لا بد أن يكون من صح ذلك منه قادرا عليه ممكن منه 1 )

وأنه مخالف له ولأمثاله ، فيكون عند ذلك عارفا بالله .

وأمثال ذلك كثيرة لا نطول بذكره ، فمتى عرف الإنسان هذه الجملة وفكر

فيها هذا الفكر واعتقد هذا الاعتقاد ، فإن مضى على ذلك ولم يشعثه خاطر ولا

طرقته شبهة فهو ناج متخلص .

وأكثر من أشرتم إليه يجوز أن يكون هذه صفته ، وإن بحث عن ذلك

وعن علل ذلك فطرقته شبهات وخطرت له خطرات وأدخل عليه قوم ملحدون ما حيره

وبلبله ، فحينئذ يلزمه التفتيش ولا تكفيه هذه الجملة ، ويجب عليه أن يتكلف

البحث والنظر ، على ما سنبينه ليسلم من ذلك ويحصل له العلم على التفصيل .

ونحن نبين ذلك في الفصل الذي يلي هذا الفصل على ما وعدنا به إنشاء الله .

فإن قيل : أصحاب الجمل على ما ذكرتم لا يمكنهم أن يعرفوا صفات الله

تعالى وما يجوز عليه وما لا يجوز عليه منها على طريق الجملة ، وإذا لم

1 ) في ج " على كل ممكن فيه " .