الاقتصاد — الصفحة ٣٠٥

نزول منى وعرفات والمشعر

وقد بدأ بالصفا طرح الزيادة ، وإن أتم أسبوعين كان جائزا ، ومن سعى تسع

مرات وهو عند المروة لم يعد ، ومن نقص شوطا أو ما زاد عليه ثم ذكر تمم

ولم يعد .

فإذا فرغ من السعي قصر من شعر رأسه ولحيته أو يقص أظفاره ولا يحلق

رأسه في هذا الإحلال فإن حلقه كان عليه دم ويمر الموسى على رأسه يوم

النحر ، وإن نسي التقصير حتى يحرم بالحج كان عليه دم .

فإذا فعل ذلك فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد لكونه في الحرم

ويستحب له أن يتشبه بالمحرمين ولا يلبس المخيط .

فصل

( في ذكر الإحرام بالحج )

إذا أراد الإحرام بالحج فينبغي أن يكون ذلك يوم التروية عند الزوال ،

فإن لم يمكنه أحرم في الوقت الذي يعلم أنه يلحق الوقوف بعرفات .

وكيفية الإحرام وشروطه وأفعاله مثل ما قدمناه في إحرام العمرة سواء ،

غير أنه يذكر في دعائه الحج فقط فإن العمرة قد مضت .

ويقطع التلبية يوم عرفة عند الزوال ، فإن سها أحرم بالعمرة أجزأه ذلك

بالنية إذا أتى بأفعال الحج ، فإن نسي الإحرام حتى يحصل بعرفات أحرم بها ،

فإن لم يذكر حتى يقضي المناسك كلها لم يكن عليه شئ .

فصل

( في نزول منى وعرفات والمشعر )

يستحب للإمام أن يصلي الظهر والعصر يوم التروية بمنى ، ومن عداه لا