الاقتصاد — الصفحة ٢٣٥

تثبيت امامة الاثني عشر عليهم السلام

الشعب تارة وفي الغار أخرى ، فلا ينبغي أن يتعجب من ذلك .

وليس لهم أن يقولوا أن استتار النبي عليه السلام كان مدة يسيرة . وذلك

أن استتاره في الشعب كان ثلاث سنين ، وإذا جاز الاستتار ولو يوما واحدا

لعلة جاز الاستتار الطويل مع استمرار العلة ، فلا فرق بين الطول والقصر ، بل

المراعى حصول العلة وزوالها .

وليس لهم أيضا أن يقولوا : أن النبي صلى الله عليه وآله استتر بعد

أداء الشرع . وذلك أن وقت استتاره في الشعب لم يكن إذا حل الشريعة ،

لأن معظم الشريعة نزل بالمدينة ، على أن في كون النبي عليه السلام بين الخلق

لطفا ومصلحة فأي شئ قالوه في ذلك فهو قولنا بعينه . والحدود المستحقة في

حال الغيبة في جواب أصحابها والذم لا حق بمن أحوج الإمام إلى الغيبة .

ومثل ذلك يلزم المعتزلة الذين يقولون أهل الحل والعقد ممنوعون من

اختيار الإمام ، فما لهم إلا مثل ما عليهم .

ويدل على إمامة الاثني عشر - على ما نذهب إليه - ما تواترت به الشيعة

من نص النبي صلى الله عليه وآله على الاثني عشر في الجملة ، ورووه أيضا

عن إمام إمام على من يقوم مقامه . وترتيب ذلك كترتيب النص على أمير المؤمنين

عليه السلام ، والأسئلة على ذلك قد مضى الجواب عنها .

وأيضا فقد روى المخالف عن النبي عليه السلام أخبارا كثيرة ذكرناها في

المفصح وغيره من كتبنا أن الأئمة بعده اثنا عشر .

فإذا ثبت العدد فالأمة بين قائلين : قائل يقول بالاثني عشر فهو يقطع على

أنهم هؤلاء بأعيانهم ، ومن لم يقل بإمامتهم لم يقصرها على عدد مخصوص .

فإذا ثبت العدد بما رووه ثبت الأعيان بهذا الاعتبار .