الاقتصاد — الصفحة ٢٠٦

دليل آخر على إمامته عليه السلام

إذا لم يعلم باقي المعجزات - كما علمنا البلدان والوقائع - وجب القطع على

بطلانها لكونها معلومة بالاستدلال ، وكذلك النص إذا لم يكن معلوما بالضرورة

وكان معلوما بالاستدلال لم يجب القطع على بطلانه .

على أن العلم بالبلدان والوقائع لم يمتنع أن يكون حصل لما لم يقابل

وأتوا به بالتكذيب ولم يعرض فيه ما عرض في النص ، فسلم نقله فحصل

العلم به . والنص بخلاف ذلك ، لأنه عرض في نقله وانتهازه موانع ولقي

راويه بالتكذيب واعتقد ضلالته وخطأوه ويدعي في روايته ، فكيف يحصل

العلم مع هذه الموانع .

وهكذا الجواب إذا قالوا : لم لا يعلم النص كما علمنا الصلوات الخمس

والحج إلى الكعبة وصوم شهر رمضان وغير ذلك من أركان الشرائع . لأن

الأسباب التي عرضت في الإمامة لم تعرض في شئ من العبادات ، فسلم نقله

فحصل العلم به ، ولما عرض ما قلناه في النص غمض طريق العلم به .

وليس لأحد أن يقول : قد ادعيتم حصول موانع من نقل النص فما

دليلكم عليها ؟ .

قلنا : لا خلاف أن النص عقد الأمر على خلاف متضمنه وإن اعتقد في

ناقله أنه ضال مبتدع ولقوا بالتكذيب ، ويزيد المخالف على ذلك ويقول : هذا

هو الواجب فكيف يمكن أن يدعى أنه لم يكن هناك صارف .

على أن ههنا أمورا كثيرة في الشرع منصوصا عليها وليس العلم بها كالعلم

بما ذكروه من العبادات . ألا ترى أن صفات الإمام وعدد العاقدين وكونه

من قريش ، كل ذلك طريقه النص ومع هذا العلم به كالعلم بما قالوه ،

وكذلك العلم بمعجزات النبي صلى الله عليه وآله التي هي سوى القرآن

ليست مثل العلم بالقرآن وبأصول الشريعة ، فكيف تسوى بين المنصوصات