الاقتصاد — الصفحة ٢٠٢

دليل من القرآن على امامة علي عليه السلام

دون الركوع في الصلاة ، وذلك أن المعروف في اللغة من معنى الركوع هو

التطأطؤ المخصوص وشبه به الخضوع والخشوع ، وقد نص على ذلك أهل

اللغة ، أنشد صاحب كتاب العين للبيد :

أخبر أخبار القرون التي مضت * أدر كأني كلما قمت راكع

وقال صاحب الجمهرة : الراكع الذي يكبو لوجهه ، ومنه الركوع في

الصلاة . فإذا كانت الحقيقة ما قلناه فلا يجوز حملها على المجاز .

وليس إعطاء الخاتم في الصلاة فعلا يفسد الصلاة ، لأنه لا خلاف أن الفعل

اليسير مباح . وأيضا فقد مدح الله تعالى والنبي " ص " على ذلك ، فلو كان

نقصا لما مدحاه بذلك .

وقول من قال : أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يجب عليه زكاة لقلة ذات

يده فكيف يحمل على ذلك . باطل ، لأنه لا يمتنع أن يملك عليه السلام أول

نصاب من المال نحو مائتي درهم ، لأن من ملك ذلك لا يسمى غنيا ، فلا وجه

لاستبعاد ذلك .

ويجوز أن يكون المراد زكاة التطوع ، وليس في الآية أنه زكاة فرض دون

التطوع . والنية بدفع الزكاة لا بد منها ، وهي لا تنافي الصلاة ، لأنها من أفعال

القلوب لا تؤثر في الصلاة .

وليس لأحد أن يقول : لو اقتضت الآية الإمامة لوجب أن يكون إماما في

الحال . وذلك أنا قد بينا أن المراد بالآية فرض الطاعة وقد كان له ذلك في

الحال ، [ فلا يمكن ادعاء الإجماع على خلافه . ولو اقتضى الإمامة في الحال ] 1 )

لاقتضاها فيما بعد إلى حين وفاته ، فإذا قام الدليل على أنه لم يكن إماما في الحال

ثبت ما بعد النبي صلى الله عليه وآله .

1 ) الزيادة من ج .