الاقتصاد — الصفحة ٢٠١

دليل من القرآن على امامة علي عليه السلام

يعبر به عن واحد معظم له ، ولذلك نظائر كقوله " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له

لحافظون " 1 ) وقوله " إنا أرسلنا " 2 ) و " لقد أرسلنا " 3 ) وغير ذلك من الألفاظ .

وقال أهل التفسير : إن قوله تعالى " الذين قال لهم الناس " 4 ) المراد به واحد

معروف .

وأما لفظ " يؤتون " فمشترك بين الحال والاستقبال ، وإنما يختص بالاستقبال

بدخول السين أو سوف عليه ، وهي بالحال أشبه ، لأنهم يقولون " مررت برجل "

يقوم " كما يقولون " مررت برجل قائم " ، ولو تساويا لكان الحمل على كل

واحد منهما حقيقة ولم يكن مجازا .

على أن من مذهب من خالفنا من أهل العدل أن الله كان ولا شئ ثم أحدث

الذكر ، فعلى هذا حمل الآية على الاستقبال حقيقة .

على أن مجازنا له شاهد في الاستعمال ومجازهم لا شاهد له في عرف ولا

لغة ، يؤدي أيضا إلى أن لا نستفيد بالآية شيئا ، لأن الموالاة الدينية معلومة بغيرها .

على أن الخصوص في قوله تعالى " والذين آمنوا " لا بد منه ، لأنه لو

حمل على العموم لأدى إلى أن يكون كل واحد من المؤمنين ولي نفسه ، فإذا

لا بد أن يكون المراد بقوله " وليكم " غير المراد بقوله " والذين آمنوا " ليستقيم

الكلام .

وإذا وجب تخصيص الآية فكل من خصصها حملها على من قلناه دون غيره .

وليس لأحد أن يقول : المراد بالركوع في الآية الخشوع والخضوع

1 ) سورة الحجر : 9 . 2 ) سورة المزمل : 15 . 3 ) سورة الحديد : 25 . 4 ) سورة آل عمران : 173 .