الاقتصاد — الصفحة ٢٠٠

دليل من القرآن على امامة علي عليه السلام

عبادة بن الصامت فالكلام عليه من وجهين :

أحدهما : إن هذه رواية شاذة أكثر الأمة يدفعها ، وما قلناه في نزولها فيه

مجمع عليه .

والثاني : أنه روي أن عبادة كان محالفا لليهود ، فلما أسلم قطعت اليهود

محالفته ، فاشتد ذلك عليه فأنزل الله تعالى فيه الأية تسلية له وتقوية لقلبه .

ومن قال : إن الآية نزلت في أقوام كانوا في الصلاة في الركوع وأرادوهم

راكعون في الحال لا أنهم آتوا الزكاة في حلال الركوع وإنما أراد أن ذلك

طريقتهم وهم في الحال راكعون . فقوله باطل ، لأنه ذلك يخالف العربية ووجه

الكلام ، لأن المفهوم من قول القائل " يستحق المدح من جاد بماله وهو ضاحك "

و " فلان يغشى لإخوانه وهو راكب " معنى الحال ، وكذلك لو قال " لقيت فلانا

وهو يأكل " لم يعقل منه إلا لقاؤه في حال الأكل .

على أنه لو حمل على ما قالوه لكان ذلك تكرارا ، لأن قوله " ويقيمون

الصلاة " دخل فيه الركوع فلا معنى لتكرير قوله " وهم راكعون " ، لأنه عبث .

على أن هذا القول لم يقله أحد غير الجبائي ولا ذكره أحد من أصحاب

الأخبار ، لأن الآية لو كانت في قوم معينين لنقل وسطر ، وفي تعري الأخبار من

ذلك دليل على أن ذلك لا أصل له .

فإن قيل : حمل لفظ " الذين " على الواحد مجاز ، وحمل قوله " ويؤتون

الزكاة " في الحال مجاز آخر لأن حقيقتها الاستقبال ، فلم لا يجوز أن يحمل

على مجاز واحد .

فنقول : المراد من صفتهم إيتاء الزكاة ومن صفتهم أنهم راكعون ، ولا

يجعل إحدى الصفتين حالا للأخرى .

قلنا : أما لفظ " الذين " وإن كان لفظ جمع فقد صار بعرف الاستعمال