الاقتصاد — الصفحة ١٧٢

الكلام في النبوة

وقولهم : إنه تعمل . باطل ، لأنه كان يجب أن يتعملوا مثله وإنما بقي ثلاثة

وعشرين سنة بينهم يتحداهم وفي ذلك تكثير يمكن التعمل .

وإذا ثبت بهذه الجملة أن القرآن معجز لم يضرنا أن لا نعلم من أي جهة كان

معجزا ، لأنا إذا علمناه معجزا خارقا للعادة علمنا ثبوته ولو شككنا في جهة

إعجازه لم يضرنا ذلك ، غير أنا نومي إلى جملة من الكلام فيه :

كان المرتضى علي بن الحسين الموسوي رحمة الله عليه يختار أن جهة

إعجازه الصرفة ، وهي أن الله تعالى سلب العرب العلوم التي كانت تتأتى منهم

بها الفصاحة التي هي مثل القرآن متى راموا المعارضة ، ولو لم يسلبهم ذلك

لكان يتأتى منهم . وبذلك قال النظام وأبو إسحاق النصيبي أخيرا .

وقال قوم : جهة الاعجاز الفصاحة المفرطة التي خرقت العادة من غير

اعتبار النظم . ومنهم من اعتبر النظم والأسلوب مع الفصاحة ، وهو الأقوى .

قال الفريقان : إذا ثبت أنه خارق للعادة بفصاحته دل على نبوته ، لأنه إن كان

فعل الله فهو دال على نبوته وإن كان من فعل النبي عليه السلام لم يتمكن من

ذلك إلا بعلوم فيه خارق للعادة يدل على نبوته ، فإذا قال إنه من فعل الله دون

فعلي قطعنا على أنه من فعل الله لثبوت صدقه .

وقال قوم : هو معجز لاختصاصه بأسلوب مخصوص ليس في شئ من كلام

العرب .

وقال قوم : تأليف القرآن ونظمه مستحيل من العباد كاستحالة الجواهر

والألوان .

وقال قوم : كان معجزا لما فيه من العلم بالغائبات .

وقال آخرون : كان معجزا لارتفاع الخلاف والتناقض فيه مع جريان العادة

بأنه لا يخلو كلام طويل من ذلك .