الاقتصاد — الصفحة ١٦٧

الكلام في النبوة

لا يصدق كذابا ولا يخرق العادة لبطل .

فأما الفصل الأول - وهو ظهوره صلى الله عليه وآله بمكة وادعاؤه

النبوة - فمعلوم ضرورة لا ينكره عاقل سمع الأخبار .

وظهور هذا القرآن على يده أيضا معلوم مثل ذلك ضرورة ، فالشك في

أحدهما كالشك في الآخر .

وأما الذي يدل على أنه تحدى بهذا القرآن ، فهو أن معنى التحدي أنه

عليه السلام كان يدعي أن الله تعالى خصه بهذا القرآن وآياته وأن جبريل كان

يهبط عليه فيه ، وذلك معلوم ضرورة ولا يمكن أحد دفعه . وهذا غاية التحدي

في المعنى والبعث على إظهار معارضته إن كان مقدورا .

وأيضا فمعلوم أنه عليه السلام ادعى النبوة ودعا الناس كافة إلى الاقرار

بنبوته والعمل بشرعه ، ومن ادعى هذه المنزلة لا بد أن يحتج بأمر يجعله حجة

على دعواه صحيحا كان أو فاسدا ، لأنه لو عري دعواه من حجة أو شبهة

لسارع الناس إلى تكذيبه وطالبوه بما يدل على صدق قوله ، فلما لم يكن

ذلك منهم دل على أنه احتج بهذا القرآن أو بما هذا القرآن أظهر منه .

وأيضا فآيات التحدي في القرآن ظاهرة ، نحو قوله تعالى " فأتوا بعشر

سور مثله مفتريات " 1 ) وقوله " فأتوا بسورة من مثله " 2 ) وفي موضع آخر

" بسورة مثله " 3 ) وقوله " قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل

هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا " 4 ) وهذا صريح بالتحدي .

وأما الذي يعلم به أنه لم يعارض فهو أنه لو كان عورض لوجب أن ينقل ،

1 ) سورة هود : 13 . 2 ) سورة البقرة : 23 . 3 ) سورة يونس : 38 . 4 ) سورة الإسراء : 88 .