الاقتصاد — الصفحة ١٥٦

الكلام في النبوة

قلنا : لو كان القرآن من فعله وخرق العادة بفصاحته لكان المعجز في الحقيقة

اختصاصه بالعلوم التي يأتي منه بها هذه الفصاحة وتلك العلوم من فعل الله ،

وكذلك طفر البحار ونقل الجبال إنما يكون المعجز اختصاصه بالقدر الذي

خلقها الله تعالى فيه التي يمكن بها من ذلك ، وتلك من فعله تعالى ولم يخرج

عما قلناه .

هذا على مذهب من يقول بالصرفة ، وأما من يعتبر مجرد خرق العادة

فقط فإنه يقول : إن ذلك الكلام الخارق للعادة أو حمل الجبال هو المعجز ،

لأنه لو لم يكن كذلك لما مكن الله تعالى منه .

وإنما اعتبرنا أن يكون متعذرا في جنسه أو صفته لأنا متى لم نعلمه كذلك

لم نأمن أن يكون من فعل غير الله ، وقد بينا أنه لا بد أن يكون من فعله وسوينا

بين تعذره في جنسه وصفته ، لأن تعذر الجنس إنما دل من حيث كان ناقصا

للعادة لا من حيث كان مختصا به تعالى ، وكذلك إذا كان متعذرا [ في صفته ] 1 ) وإن

كان جنسه مقدورا تصديقا لهذا المدعى .

وإنما يعلم كونه خارقا للعادة بالرجوع إلى العادات المستقرة المستمرة ،

وذلك معلوم عند العقلاء ، فإذا انتقضت بذلك لم يخف على أحد . ألا ترى

أن أحدنا لا يشك في طلوع الشمس من مشرقها ولا يعرفون خلقا ولد إلا من

وطي ، فإذا شاهدوا طلوعها من مغربها أو خلق حي من غير ذكر أو أنثى علموا

أنه خارق للعادة . وعلى هذا افتتاح العادات لا تكون عادة .

ومتى خلق الله تعالى خلقا ابتداءا من مصلحته معرفة الشرائع ولم تعرف

العادة لم يحسن أن يكلف حتى يبقيه غير مكلف زمانا يعرف فيه العادات ،

فإذا عرفها حينئذ كلفه وبعث إليه من يمكنه أن يستدل على صدقه بانتقاض ما عرف

من العادات قبل تكليفه .

1 ) الزيادة من ر .