الاقتصاد — الصفحة ١٥٢

الكلام في النبوة

رسولا من قبل الله ، ولذلك إذا قيل " قال الرسول " لا يفهم إلا رسول الله وفي

غيره يكون مقيدا بأن يقال رسول فلان .

والمخالف في بعثة الرسل طوائف : منهم البراهمة الذين خالفوا في حسن

بعثة الرسل ، ومنهم اليهود وهم فرق : منهم من خالف في جواز النسخ عقلا ، ومنهم

من خالف في النسخ سمعا ، ومنهم من أجاز النسخ وخالف في نبوة نبينا عليه

السلام .

ولنا في الكلام على هؤلاء طريقان :

أحدهما - أن يدل على أن الله تعالى بعث أنبياء وصحت نبوتهم ، فلولا أنه

كان حسنا لما ثبت ذلك لأنه تعالى لا يفعل القبيح . ومتى تكلمنا على هذا الفصل

فينبغي أن نتكلم في صحة نبوة نبينا عليه السلام ، لأنه المهم الذي نحتاج إليه

لتعلق مصالحنا بشرعه دون من بعدوا من الرسل الذين نسخ شرعهم . ومتى

ثبت لنا نبوته عليه السلام بطلت جميع الأقوال ، قول من خالف في حسن البعثة

أو خالف في جواز النسخ عقلا أو شرعا أو خالف في نبوة نبينا ، فصار الكلام

في ذلك أولى من غيره .

والطريقة الثانية - أن نتكلم على فرقة فرقة بكلام يخصهم ، فنتكلم أولا في

حسن البعثة ليبطل مذهب البراهمة ثم نتكلم في نبوة نبينا عليه السلام .

والذي يدل على الفصل الأول من هذه الأقسام - وهو الكلام في حسن البعثة

هو أنهم يؤدون إلينا ما هو مصلحة لنا في التكليف العقلي ، ولا يمكننا معرفة

ذلك بالعقل .

ولا يمتنع أن يعلم الله أن في أفعال المكلف ما إذا فعله دعاه إلى فعل الواجب

العقلي أو صرفه عن القبيح العقلي ، أو ما إذا فعله دعاه إلى فعل القبيح أو الاخلال

بالواجب ، فيجب أن يعلمنا ذلك ، لأن الأول لطف لنا والثاني مفسدة ، ويجب