الاقتصاد — الصفحة ١٤٢

في الايمان والاحكام

اللفظة في اللغة ما قلناه وجب إطلاق ذلك عليها إلا أن يمنع مانع ، ومن ادعى

الانتقال فعليه الدلالة ، وقد قال الله تعالى " بلسان عربي مبين " 1 ) وقال " وما أرسلنا من

رسول إلا بلسان قومه " 2 ) وقال " إنا أنزلناه قرآنا عربيا " 3 ) وكل ذلك يقتضي

حمل هذه اللفظة على مقتضى اللغة .

وليس إذا كان ههنا ألفاظ منتقلة وجب أن يحكم في جميع الألفاظ بذلك

وإنما ينتقل عما ينتقل بدليل يوجب ذلك . وإن كان في المرجئة من قال ليس

ههنا لفظ منتقل ولا يحتاج إلى ذلك .

ولا يلزمنا أن نسمي كل مصدق مؤمنا ، لأنا إنما نطلق ذلك على من صدق

بجميع ما أوجبه الله عليه . والاجماع مانع من تسمية من صدق بالجبت والطاغوت

مؤمنا ، فمنعنا ذلك بدليل وخصصنا موجب اللغة ، وجرى ذلك مجرى تخصيص

العرف لفظ " الدابة " ببهيمة مخصوصة وإن كان موجب اللغة يقتضي تسمية كل

ما دب دابة ، ويكون ذلك تخصيصا لا نقلا . فعلى موجب هذا يلزم من ادعى

انتقال هذه اللفظة إلى أفعال الجوارح أن يدل عليه .

وليس لأحد أن يقول : إن العرف لا يعرف التصديق فيه إلا بالقول ، فكيف

حملتموه على ما يختص القلب ؟

قلنا : العرف يعرف بالتصديق باللسان والقلب ، لأنهم يصفون الأخرس بأنه

مؤمن ، وكذلك الساكت ، ويقولون " فلان يصدق بكذا وكذا وفلان لا يصدق "

ويريدون ما يرجع إلى القلب ، فلم يخرج بما قلناه عن موجب اللغة . وإنما منعنا

إطلاقه في المصدق باللسان أنه لو جاز ذلك لوجب تسميته بالإيمان وإن علم

جحوده بالقلب ، والاجماع مانع من ذلك .

1 ) سورة الشعراء : 195 . 2 ) سورة إبراهيم : 4 . 3 ) سورة يوسف : 2 .