الاقتصاد — الصفحة ١٤١

في الايمان والاحكام

معصيته ، سواء كان صغيرا أو كبيرا . وفيهم من ذهب إلى أن الإيمان هو

التصديق بالقلب واللسان معا ، والكفر هو الجحود بهما .

وفي أصحابنا من قال : الإيمان هو التصديق بالقلب واللسان والعمل بالجوارح ،

وعليه دلت كثير من الأخبار المروية عن الأئمة عليهم السلام .

وقالت المعتزلة : الإيمان اسم للطاعات ، ومنهم من جعل النوافل والفرائض

من الإيمان ، ومنهم من قال النوافل خارجة عن الإيمان .

والاسلام والدين عندهم شئ واحد ، والفسق عندهم عبارة عن كل

معصية يستحق بها العقاب ، والصغائر التي تقع عندهم مكفرة لا تسمى فسقا .

والكفر عندهم هو ما يستحق به عقاب عظيم ، وأجريت على فاعله أحكام

مخصوصة ، فمرتكب الكبيرة عندهم ليس بمؤمن ولا كافر بل هو فاسق .

وقالت الخوارج تقريب من قول المعتزلة إلا أنهم لا يسمون الكبائر كلها

كفرا 1 ) ، وفيهم من يسميها شركا . والفضيلية منهم يسمي كل معصية كفرا صغيرة

كانت أو كبيرة .

والزيدية من كان منهم على مذهب الناصر يسمون الكبائر كفر نعمة ،

والباقون يذهبون مذهب المعتزلة .

والذي يدل على ما قلناه أولا هو أن الإيمان في اللغة هو التصديق ،

ولا يسمون أفعال الجوارح إيمانا ، ولا خلاف بينهم فيه . ويدل عليه أيضا قولهم

" فلان يؤمن بكذا وكذا وفلان لا يؤمن بكذا " وقال تعالى " يؤمنون بالجبت

والطاغوت 2 ) " قال " وما أنت بمؤمن لنا " 3 ) أي بمصدق ، وإذا كان فائدة هذه

1 ) في ر " اللهم إلا أنهم يسمون الكبائر كلها كفرا " . 2 ) سورة النساء : 51 . 3 ) سورة يوسف : 17 .