الاقتصاد — الصفحة ١٤٠

في الايمان والاحكام

وذلك يكون مع التخير في الأفعال .

وإذا ثبت ذلك في المثاب وجب مثله في المعاقب ، لأن أحدا لا يفرق

بينهما . على أن الله تعالى أخبر بأنهم يأكلون ويشربون ويفعلون ، فأضاف الفعل

إليهم ، وذلك يوجب اختيارهم . وقال " وفاكهة مما يتخيرون " 1 ) ، وذلك

صريح بما قلناه .

فإذا ثبت أنهم مخيرون ولم يجز أن يكونوا مكلفين لما مضى فيهم ، فهم

ملجأون إلى ترك القبيح ، بأن يخلق الله فيهم العلم بأنهم متى راموا القبيح

منعوا منه .

ويمكن أن يقع الالجاء بأن يعلمهم الله بأنهم مستغنون بالحسن عن القبيح

فلا يكون لهم داع له إلى فعل القبيح ملجأ ، وذلك أن الالجاء لا يجوز إلا على من

يجوز عليه المنافع والمضار ، وإذا لم يجز على القديم لم يصح فيه معنى الالجاء .

فصل

في الايمان والاحكام

( في الإيمان والأحكام )

الإيمان هو التصديق بالقلب ، ولا اعتبار بما يجري على اللسان ، وكل

من كان عارفا بالله وبنبيه وبكل ما أوجب الله عليه معرفته مقرا بذلك مصدقا به

فهو مؤمن .

والكفر نقيض ذلك ، وهو الجحود بالقلب دون اللسان مما أوجب الله

تعالى عليه المعرفة به ، ويعلم بدليل شرعي أنه يستحق العقاب الدائم الكثير .

وفي المرجئة من قال : الإيمان هو التصديق باللسان خاصة وكذلك الكفر

هو الجحود باللسان ، والفسق هو كل ما خرج به عن طاعة الله تعالى إلى

1 ) سورة الواقعة : 20 .