الاقتصاد — الصفحة ١٣٧

أحكام المكلفين في القبر والموقف والحساب

لكن المسألة وإن كانت عامة فهي على المؤمنين سهلة وعلى الكافرين صعبة ،

لما فيها من التبكيت والمناقشة .

وأما كيفية شهادة الجوارح فقال قوم بينها الله تعالى متى يشهد ، وقيل إن

الله تعالى يفعل فيها الشهادة وأضافها إلى الجوارح مجازا ، وكلا الأمرين مجاز .

وقيل إن الشاهد هو العاصي نفسه يشهد على نفسه بما فعله ويقربه ويكون ذلك

حقيقة ، وقيل إنه تظهر فيه أمارة تدل على الفرق بين العاصي والمطيع . وكل

ذلك جائز .

فأما الميزان فقال قوم إنه عبارة عن العدل والتسوية والقسمة الصحيحة كما يقولون

كلام فلان موزون وأفعاله موزونة . وهذا وجه حسن يليق بفصاحة الكلام .

وقال قوم : المراد به الميزان والكفتين ، وإن الأعمال وإن لم يصح وزنها والصحف

التي فيها هذه الأعمال يصح وزنها . وقيل : إنه يجعل النور في إحدى الكفتين

والظلمة في الأخرى ، ويكون لنا في الإخبار عن ذلك مصلحة في التكليف .

وأما الصراط فقد قال قوم إنه طريق أهل الجنة والنار ، وإنه يمهد لأهل

الجنة ويتسهل لهم سلوكه ويضيق على أهل النار ويشق عليهم سلوكه . وقال

آخرون المراد به الحجج والأدلة المفرقة بين أهل الجنة والنار المميزة

بينهم .

فأما أهل الآخرة فالتكليف عن جميعهم زائل مثابين كانوا أو معاقبين ،

وإنما كان كذلك لأنهم لو كانوا مكلفين لجاز منهم وقوع التوبة فيسقط عقابهم ،

وذلك يمنع منه الإجماع .

ويمنع أيضا من استحقاق ثواب أو عقاب لإجماعهم على أنه ليس بدار

استحقاق ، ولأن من شأن الثواب أن يكون خالصا صافيا من أنواع الشوب

والكدر ، والتكليف ينافي ذلك ، فعلى هذا قوله " كلوا واشربوا " 1 ) صورته

1 ) سورة البقرة : 60 .