الاقتصاد — الصفحة ١٣٠

الوعد والوعيد وما يتصل بهما

الشفاعة والتوبة . والاستغفار إن اتفق منا أو وقع ما يحتاج معه إلى التوبة

والشفاعة فذلك جائز مشروط .

ومتى قالوا : السمع منع من جواز العفو في آي كثيرة من القرآن نحو

قوله تعالى " ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها " 1 )

وقوله " ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا " 2 ) و " من يعمل سوءا يجز به " 3 ) و " إن

الفجار لفي جحيم " 4 ) وما أشبه ذلك من الآيات .

قلنا : لنا في ذلك ثلاثة أوجه من الكلام :

( أحدها ) أن نبين أن العموم لا صيغة له ، بل الظاهر أنه يحتمل الخصوص

والعموم ، فإذا احتمل ذلك جاز أن يراد بها الكفار دون فساق أهل الصلاة ،

والكلام في ذلك ذكرناه في شرح الجمل وغير ذلك لا نطول بذكره ههنا .

( والثاني ) أن يعارض هذه الآيات بآيات مثلها تتضمن القطع على الغفران ،

كقوله تعالى " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " 5 ) وقوله

" إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم " 6 ) وقوله " إن الله يغفر الذنوب جميعا " 7 )

وغير ذلك .

( وثالثها ) أن نبين أن الآيات متروكة الظاهر وانهم شرطوا فيها كبير المعصية

وعدم التوبة ، فإذا شرطوا هذين الشرطين شرطنا شرطا ثالثا ، وهو من لا يعفو عنه

ابتداءا أو بالشفاعة ويسلم باقي عمومها .

1 ) سورة النساء : 14 . 2 ) سورة الفرقان : 15 . 3 ) سورة النساء : 123 . 4 ) سورة الانفطار : 14 . 5 ) سورة النساء : 48 . 6 ) سورة الرعد : 6 . 7 ) سورة الزمر : 53 .