الاقتصاد — الصفحة ١٠٩

الوعد والوعيد وما يتصل بهما

من التفرقة بين المحسن والمسئ شكرا ، وهو مجاز .

والعوض هو النفع المستحق الخالي من تعظيم وتبجيل ، فبكونه نفعا

يتميز من الألم ، وبكونه مستحقا من النفع المتفضل به ، وبكونه خاليا من تعظيم

وتبجيل يتميز من الثواب على ما بيناه .

ويستحق المدح بفعل الواجب والندب وبالامتناع من القبيح وبإسقاط

الحقوق المستحقة كإسقاط العقاب من الله تعالى ، وكذلك من أسقط دينه عن

غيره استحق المدح . ولا يستحق المدح إلا بهذه الأربعة أشياء ، لأن فعل المباح

والقبيح لا مدخل له في استحقاق المدح .

ولا يستحق المدح بفعل الواجب إلا إذا فعل لوجه وجوبه أو لوجوبه ، لأنه لو

فعله ساهيا لما استحق المدح ، ولو فعله اتباعا للشهوة لما استحق عليه المدح أيضا .

والندب لا يستحق به المدح إلا إذا فعل لكونه ندبا ، ومتى فعل لنفع

عاجل أو شهوة لم يستحق المدح . فعلى هذا لا يصح فعل الواجب والندب

على الوجه الذي يستحق به المدح إلا ممن كان عالما بوجوبه أو وجه وجوبه

وبكونه ندبا أو وجه كونه ندبا .

والقبيح لا يستحق المدح بتركه إلا إذا كان تركه لكونه قبيحا ، ولا بد من

أن يكون عالما بالقبيح أو وجه القبيح حتى يصح منه تركه لذلك .

وكلما يستحق به المدح يستحق به الثواب ، بشرط حصول المشقة فيه أو

في سببه أو ما يتصل به ، لأن الواطي لزوجته يستحق المدح والثواب ، وإن كان

فعل لذة لكن قصر النفس عليه والتزام النفقة والمؤنة عليه فيه مشقة . ولولا المشقة

لجاز أن يستحق المدح والثواب على فعل اللذات والمنافع ، والمعلوم خلافه .

وأيضا لو لم يعتبر حصول المشقة في استحقاق الثواب للزم أن يستحق

القديم تعالى الثواب إذا فعل الواجب أو التفضل ولم يفعل القبيح ، وذلك باطل .