الاقتصاد — الصفحة ١٠٧

الوعد والوعيد وما يتصل بهما

به العادة في وقت ومكان مخصوص ، لأن انحطاط سعر الثلج في الجبال الباردة

لا يسمى رخيصا وكذلك في زمان الشتاء ، فلذلك اعتبرنا الوقت والمكان .

والغلاء هو زيادة السعر على ما جرت به العادة والوقت والمكان واحد لمثل ما

قلناه في الرخص .

ويضاف الرخص والغلاء إلى من فعل سببهما ، فإن كان سببهما من جهة الله

أضفنا إليه ، وإن كان سببهما من جهة العباد أضيفا إليهم ، فما يكون سببه من الله

تعالى في الرخص فهو تكثير الحبوب وتقليل الناس وتنقيص شهواتهم للأقوات

فيرخص عند ذلك فيضاف إلى الله تعالى ، وسبب الغلاء عكس ذلك من تقليل

الحبوب وتكثير الناس وتقوية شهواتهم للأقوات ، فيغلو فيضاف عند ذلك إلى

الله . وما يكون سببه من العباد في الرخص فنحو جلب الغلات وبيعها أو حمل

الناس على ذلك والزامهم إياهم بنقصان من السعر ، وعكس ذلك الغلاء بأن يحتكروا

الغلات ويمنعوا من جلبها ويسعروها بأثمان غالية على العباد ، فتنسب عند ذلك

الغلاء والرخص إلى العباد الذين سببوا ذلك .

فصل

( في الكلام في الوعد والوعيد وما يتصل بهما )

الوعد عبارة عن الإخبار بوصول نفع إلى الموعود له ، والوعيد عبارة عن

الإخبار بوصول ضرر إليه . والمستحق بالافعال ستة أشياء مدح وذم وثواب

وعقاب وشكر وعوض :

فالمدح عبارة عن القول المتضمن لعظم حال الممدوح ، ولا يصير مدحا

إلا بثلاثة شروط : أحدها أن يقصد به التعظيم ، وثانيها أن يكون اللفظ موضوعا

للتعظيم في تلك اللغة ، وثالثها أن يكون عالما بعظم حال الممدوح .