الاقتصاد — الصفحة ١٠٠

في الواجبات الشرعية

علم استحقاق العقاب على المعاصي زائدا على استحقاق الذم كان ذلك صارفا له عن فعل

القبيح ، وكذلك من علم استحقاق الثواب على الطاعة زائدا على المدح كان

ذلك داعيا إلى فعله ، وإذا كان العلم باستحقاق الثواب والعقاب لا يتم إلا بعد

العلم بالله تعالى على صفاته من كونه قادرا عالما وجبت معرفته بهذه الصفة .

فيعلم كونه قادرا ليعلم أنه قادر على عقابه وثوابه ، ويعلم أنه عالم ليعلم بمبلغ

المستحق ، ويعلمه حكيما ليعلم أنه لا يخل بواجب من الثواب ولا يفعل القبيح

من عقاب غير مستحق .

فاللطف في الحقيقة هو العلم باستحقاق الثواب والعقاب . إلا أنه لا يتم

ذلك إلا بعد معرفته تعالى على صفاته وجبت معرفته على صفاته ، ولما كانت معرفته

لا يوصل إليها إلا بالنظر وجب النظر .

والمعرفة الضرورية لا تقوم في ذلك مقام الكسيبة ، لأنها لو قامت مقامها

لفعلها في الكافر ، ونحن نعلم أن كثيرا من الكفار يموت على كفره ، فعلم أن الضرورية

ليست لطفا .

ومن ادعى أن الكفار عارفون كابر ، لأن المعلوم ضرورة موت كثير من

الخلق كأبي جهل وأبي لهب على كفرهم . وأيضا كان يجب أن يفعل فينا ونحن

نعلم من أنفسنا أنا لسنا مضطرين إلى معرفة الله ، فبطل أن تكون الضرورية لطفا .

وقيل إنها لو كانت لطفا لكانت الكسبية آكد ، لأن من تكلف مشقة ليبلغ

بها غرضا لا يكون تمسكه بذلك الشئ إذا وصل إليه كتمسكه إذا حصل له الشئ

من غير مشقة ، وشبه ذلك بمن تكلف بناء دار وأنفق عليها ماله وأفنى زمانه لا

يكون في تمسكه بها كمن وهبت له تلك الدار ، وكذلك من سافر في طلب العلم

وتحمل المشاق لا يكون حكمه في التعليم حكم من يقصده العلماء ويقعدون

قدامه ، والعلم بذلك ضروري . وإذا كانت المكتسبة آكد وجبت دون الضرورية .