الاقتصاد — الصفحة ٩٤

الكلام في العوض

به ، لأن المعلوم ضرورة خلاف قولهم . على أن القوم إنما خالفوا في صفة العلم

وظنوا أن ذلك ظن وحسبان دون أن يكون ذلك علما يقينا .

والعلم بالفرق بين العلم والظن طريقه الدليل وإن كان في العلوم ما يقع

عن نظر فيحتاج أن نبين حقيقة النظر .

والنظر هو الفكر ، ويجد الواحد منا نفسه كذلك ضرورة ، ويفصل بين كونه

مفكرا وبين كونه مريدا أو كارها . والفكر هو التأمل في الشئ المفكر فيه والتمثيل

بينه وبين غيره ، وبهذا يتميز من سائر الأعراض من الإرادة والاعتقاد .

وليس في المتعلقات بأغيارها شئ يتعلق بكون الشئ على صفة أوليس

عليها غير النظر .

والناظر من كان على صفة مثل ما قلناه في كونه عالما ومريدا ، وليس الناظر

من فعل النظر ، بدلالة أنه يجد نفسه ناظرة ولا يجد نفسه فاعلة . ومن شأن الناظر

أن لا يكون ساهيا ويكون إما عالما أو ظانا أو معتقدا . ومن شرط الناظر أن يجوز

كون المنظور فيه على ما ظنه وأنه ليس عليه .

وهذا التحرير يحصل مع الشك والظن واعتقاد ليس بعلم ، وإنما يرتفع

مع العلم أو الجهل الواقع عن شبهة ، لأن الجاهل يتصور نفسه تصور العالم ،

فلا يجوز كون ما اعتقده على خلاف ما اعتقده ، وإن كان السكون لا يكون معه وإنما

يكون مع العلم .

ومن شأن النظر إذا كان مولدا للعلم أن يكون واقعا في دليل ، وإذا كان

مقتضيا للظن أن يكون واقعا في أمارة ومتعلقا بها . ومن حق النظر المولد للعلم

أن يكون الناظر عالما بالدليل على الوجه الذي يدل ليصح أن يولد نظره العلم .

ومتى كان معتقدا للدليل غير عالم به صح أن يقع منه النظر ، غير أنه لا يولد

نظره العلم ، لأنه لو لم يكن عالما بالدليل لم يمتنع أن يكون عالما بأن زيدا قادر