الاقتصاد — الصفحة ٩٣

الكلام في العوض

غيرنا فينا على وجه لا يمكننا دفعه عن نفوسنا .

والعلم الضروري على ضربين : أحدهما يحصل في العاقل ابتداء ، والثاني

يحصل عند سبب . فالأول كالعلم بأن الموجود لا يخلو من أن يكون له أول أو لا

أول له ، والمعلوم لا يخلو من أن يكون ثابتا أو منتفيا ، وما شاكل ذلك مما هو

مذكور في أول العقل وقد بيناه .

وما يحصل عند السبب على ضربين : أحدهما يحصل وجوبا كالعلم بالمشاهدات

مع ارتفاع اللبس ، والثاني يحصل عند سببه بالعادة .

وهو على ضربين : أحدهما العادة فيه مستمرة غير مختلفة كالعلم بالبلدان

والوقائع عند من قال هو ضروري ، والثاني العادة فيه مختلفة كالعلم بالصنائع

عند الممارسة والعلم بالحفظ عند تكرار الدرس .

والمكتسب هو كل ما كان من فعلنا من العلوم ، وهو على ضربين : أحدهما

يحصل متولدا عن نظر ، والآخر يحصل من غير نظر . فما يحصل عن نظر

فسنذكر أوصافه ، والثاني فنحو ما يفعله المنتبه من نومه وقد كان عالما بالله

وصفاته ، فإذا انتبه وتذكر نظره فعل اعتقادا لما كان له معتقدا فيكون ذلك الاعتقاد

علما . ولا بد أن يفعل هذا الاعتقاد عند التذكر لأنه ملجأ إلى فعله ، ولا يمكن أن

يكون واقعا عن نظر ، لأنه لو كان كذلك لترتبت فحسن ترتب النظر في زمان

متراخ ، والمعلوم خلافه .

والعلوم الكسبية من فعلنا ، لوجوب وقوعها بحسب دواعينا وأحوالنا ،

ففارقت بذلك العلوم الضرورية التي تحصل من فعل الله تعالى .

وسكون النفس الذي اعتبرناه هو ما يجده الإنسان من نفسه عند العلم

بالمشاهدات وأنه لا يضطرب عليه ولا يشك فيه ، وإن كان طريقة الاستدلال أمكنه

حل كل شبهة تدخل عليه . فأما ما يحكى عن السوفسطائية من الخلاف فيه فلا اعتبار