الاقتصاد — الصفحة ٨٩

الكلام في العوض

من النهار بلدا لا فيلة ورأى أفيلة 1 ) وخرج منها وطالت مدته لا يجوز أن ينسى

ذلك ولا يذكره مع شدة تذكره . على أن هذا المذهب يؤدي إلى قبح التكليف

الذي لم يتقدمه تكليف آخر لا بد أن يكون فيه مشقة وإلا لم يصح التكليف ،

فبأي شئ استحقت تلك المشقة فلا بد من المناقضة أو القول بتكليفات لا نهاية

لها ، وكل ذلك باطل .

الكلام في العوض

فأما الكلام في العوض

فأول ما نقول : إن العوض هو النفع [ المستحق ] 2 ) الخالي من تعظيم

وتبجيل . فبكونه نفعا يتميز مما ليس بنفع ، وبكونه مستحقا يتميز من التفضل

وبخلوه من تعظيم وتبجيل يتميز من الثواب .

فإذا ثبت ذلك فكل ألم يفعله الله تعالى أو يفعل بأمره كالهدايا والأضاحي

وغير ذلك أو فعل بإباحة كإباحة ذبح البهائم فإن عوض ذلك أجمع على الله

تعالى ، لأنه لو لم يكن فيه عوض لكان ظلما وذلك لا يجوز عليه تعالى ، ولو كان على

المؤلم منا لما حسن الألم ، لأن ما في مقابلته من الانتصاف لا يحسن الألم وإنما

تحسنه المنافع العظيمة الموفية عليه ، وفي علمنا بحسن ذلك أجمع دليل على

أن عوضه عليه ، وما يفعله الله تعالى من الآلام ويأمر به وجوبا أو ندبا فلا بد

فيه من العوض ، والاعتبار على ما بيناه .

فأما ما يبيحه فوجه حسنه أنه لطف لغير الذابح ، لأن الواحد منا لا يجب

عليه لطف الغير على ما بيناه ، فإذا كان في ذلك لطف لغير الذابح فإن علم الله

1 ) كذا في ج وفي ر " بلدا لا قبله ورأى البلد وخرج منها " . 2 ) الزيادة ليست في ر .