الاقتصاد — الصفحة ٨٣

الكلام في الآلام

لما استحق تعالى الشكر بفعلها ، لأن من فعل واجبا كقضاء الدين ورد الوديعة

لا يستحق الشكر وإنما يستحق الشكر بالتفضل المحض ، ولو لم يستحق الشكر

لما استحق العبادة لأنها كيفية في الشكر ، وذلك خلاف الإجماع .

وهو تعالى وإن استحق الشكر على الثواب والعوض الواجبين ، فلأن

سبب الثواب التكليف وهو تفضل ، وكذلك الآلام التي يستحق بها العوض

تابعة للتكليف الذي هو تفضل .

الكلام في الآلام

وأما الكلام في الآلام

فيقع من وجوه :

أحدها في إثباتها :

والكلام في ذلك ظاهر لا نتشاغل به ، لأن المعلوم ضرورة الأمر الذي

يتألم به الحي ويدركه مع نفار طبعه عنه ، فدفع ذلك مكابرة . وإنما الكلام

يقع في حسنه أو قبحه ، لأن في الناس من قال الآلام كلها قبيحة وهم الثنوية

والمجوس ، ومن قال إن فيها ما هو حسن اختلفوا فمنهم من قال لا وجه لحسنها

إلا الاستحقاق وهم التناسخية والبكرية .

والصحيح أن في الآلام ما هو حسن وفيها ما هو قبيح ، فما يقبح منها يقبح

لوجوه ثلاثة : أحدها لكونه ظلما ، وثانيها أن يكون مفسدة ، وثالثها أن يكون

عبثا . وما عداه يكون حسنا .

وإن شئت قلت : الآلام لم تحسن إلا لنفع يوفى عليه أو دفع ضرر أعظم

منه أو الاستحقاق أو يكون واقعا على وجه المدافعة ، فمتى خلا من ذلك أجمع

كان قبيحا .

فأما الظلم فهو الضرر الذي لا يقع فيه وفاء عليه ولا دفع ضرر أعظم منه