هداية العقول في شرح كفاية الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

المبحث الثامن في دلالة الصيغة على المرة أو التكرار

مما جمعه معه مادة لفظ متصورة في كل منها ومنه بصورة ومعنى كذلك هو المصدر أو الفعل

وضع أولا بالوضع الشخصي ( مما ) أي من الصيغ التي ( جمعه ) أي جمع تلك الصيغ ( معه ) أي مع ما وضع أولا ( مادة ) فاعل جمعه ( لفظ ) خاص « كالضاد والراء والباء » في ضرب مثلا وما أشبهها من الحروف ( متصورة ) صفة لقوله : « مادة » أي كانت الجهة الجامعة بين الموضوع أولا وسائر الصيغ مادة اللفظ فهما مشتركان فيها لكن الفرق بين المادتين ان كلا من المادتين متصورة ( في كل ) واحد ( منها ومنه ) أي من الصيغ والموضوع أولا ( بصورة ) مخصوصة والجار والمجرور متعلق بقوله : متصورة ( ومعنى كذلك ) متعلق بقوله : تناسبه ، وقوله :

كذلك أي معنى موجود في كل واحد من الصيغ ومن اللفظ الذي وضع أولا ( هو المصدر ) كما هو مذهب البصريين ( أو الفعل ) كما هو مذهب الكوفيين ، وجملة : « هو المصدر أو الفعل » خبر قوله : « ان الذي وضع أولا » ولا يخفى ما في عبارة المصنف من التعقيد وعدم ظهور المعنى وتوضيح المراد هو : أن الواضع وضع أولا المصدر وضعا شخصيا ثم بملاحظته وضع غيره من الهيئات الخاصة التي تناسب المصدر مادة ومعنى وضعا شخصيا أو نوعيا مثلا وضع الواضع كلمة - الضرب - للحدث المنسوب إلى فاعل ما شخصيا ثم بملاحظته وضع هيئة - ضرب - نوعيا - لفعل الماضي من كل مادة وان كانت مؤلفة من حروف أخر مثل « ن ص ر » وشخصيا لنسبة الحدث الضربي التحققي إلى رجل - فمعنى كون المصدر أصلا هو ان ما يتصور أولا من مادة ض ر ب ، أو مادة « ن ص ر » مثلا بصورة ثم تتصور أخرى هل هو المصدر كما عليه البصريون أو الفعل