هداية العقول في شرح كفاية الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

الجهة الرابعة في البحث عن اتحاد الطلب والإرادة وتغايرهما

والجمل الخبرية فإنه لا يكون غير الصفات المعروفة القائمة بالنفس من الترجي والتمني والعلم إلى غير ذلك صفة أخرى كانت قائمة بالنفس وقد دل اللفظ عليها كما قيل :

أن الكلام لفي الفؤاد وانما * جعل اللسان على الفؤاد دليلا

والاستفهام أو غير طلبية كالتمني والترجي والمدح والذم والدعاء والعقود والايقاعات وسائر الإنشاءات كالسخرية ونحوها ( و ) كذلك ( الجمل الخبرية ) من الاسمية والفعلية بجميع اقسامهما فان بين الأشعري وغيره في جميع ذلك خلافا فالأشعري يرى أن غير العلم في الاخبار وغير التمني والترجي . . . الخ في الانشاء يكون هناك صفة قائمة في النفس يعبّر عنها بالكلام النفسي ، وغير الأشعري ينكر ذلك ويقول بأنه ليس في النفس صفة أخرى مدلولة للكلام اللفظي ( فإنه لا يكون ) في النفس ( غير الصفات المعروفة القائمة بالنفس ) التي لا بد منها عند كل خبر وانشاء على اختلاف الموارد ( من الترجي ) كقوله : لعلك تجىء ( والتمني ) كقوله : ليست الشباب يعود والاستفهام كقوله : هل لماض من الزمان رجوع ، هذا في جانب الانشاء ( والعلم ) اي حصول العلم بحادثة أو قضية الدافع للاخبار بها هذا في جانب الاخبار ( إلى غير ذلك ) من الصفات القائمة بالنفس من المدح والذم وسائر ما سبق من الصفات فإنه ليس ( صفة أخرى )

لا يكون ( كانت ) تلك الصفة ( قائمة بالنفس ) المعبر عنها بالكلام النفسي عند الأشاعرة ( وقد دل اللفظ عليها ) أي على الصفة ( كما قيل ) والقائل هو الأخطل الشاعر المعروف :

( ان الكلام لفي الفؤاد وانما * جعل اللسان على الفؤاد دليلا )

وحاصله : أن الخلاف في المقام مبني على الخلاف المعروف في الكلام