هداية العقول في شرح كفاية الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

في بيان أدلة القائل بالأعم

بلحاظ حال التلبس والوقوع كما عرفت لا بلحاظ الحال أيضا لوضوح صحة أن يقال : انه ليس بمضروب الآن بل كان ، الثالث : استدلال الإمام عليه الصلاة والسلام تأسيا بالنبي صلوات اللّه عليه كما عن غير واحد من الأخبار بقوله تعالى : « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » على عدم لياقة من عبد صنما أو وثنا لمنصب الإمامة والخلافة تعريضا بمن تصدى لها ممن عبد الصنم مدة مديدة ومن الواضح توقف ذلك على كون المشتق موضوعا للأعم وإلّا

( بلحاظ حال التلبس والوقوع ) فيراد من المقتول حالة جري القتل ( كما عرفت ) من أن المشتق حقيقة في المنقضى عنه المبدأ إذا كان بلحاظ حال التلبس لكن هذا النحو من الجري ليس محل الكلام ( لا بلحاظ الحال ) اي حال النطق بعد الانقضاء ( أيضا ) ليدل عدم صحة السلب على عموم الوضع بل يصح السلب هنا بلحاظ حال الانقضاء وذلك ( لوضوح صحة أن يقال إنه ) أي ان المنقضى عنه المبدأ ( ليس بمضروب ) ولا مقتول ( الآن بل كان ) ذلك في سالف الزمان كما عرفت توضيحه الوجه ( الثالث ) مما استدل به القائل بالأعم ( استدلال الامام ) الصادق ( عليه الصلاة والسلام ) كما في الكافي ( تأسيا بالنبي صلوات اللّه عليه ) كما في عيون الأخبار عن الرضا عليه السلام في حديث طويل ( كما عن غير واحد من الأخبار ) المأثورة عنهم صلوات اللّه وسلامه عليهم ( بقوله تعالى ) في كتابه المجيد ( « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » على عدم لياقة من عبد صنما أو وثنا ) وقتا ما ( لمنصب الإمامة ) الإلهية العامة للأمة الاسلامية ( والخلافة ) عن الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم ( تعريضا بمن تصدى لها ) أي للخلافة ( ممن عيد الصنم مدة مديدة ومن الواضح توقف ذلك ) اي الاستدلال المزبور ( على كون المشتق موضوعا للأعم ) من المتلبس والمنقضي عنه المبدأ ( وإلّا ) اي لو كان