هداية العقول في شرح كفاية الأصول — الجزء ١، الصفحة ١١٥

فصل في بيان مفهوم الوصف

ليس بثمرة لمثل هذه المسألة لما عرفت من أن ثمرة المسألة الأصولية هي أن تكون نتيجتها واقعة في طريق استنباط الاحكام الفرعية فافهم ، وكيف كان فقد استدل للصحيحى بوجوه أحدها : التبادر ودعوى أن المنسبق إلى الأذهان منها هو الصحيح ولا منافاة بين دعوى ذلك وبين كون الألفاظ على هذا القول مجملات

المزبور مع ذلك ( ليس بثمرة لمثل هذه المسألة ) التي هي من المسائل الأصولية ( لما عرفت ) في تعريف علم الأصول ( من أن ثمرة المسألة الأصولية ) التي ( هي ) فائدة البحث الأصولي ( أن تكون نتيجتها ) الحاصلة منها قاعدة كلية ( واقعة في طريق استنباط الاحكام ) الكلية ( الفرعية ) لا نفس المسألة الفقهية ومسألة النذر من هذا القبيل فلا تكون من المسائل الأصولية ، لأن البرء وعدمه باعطاء الدرهم للمصلي فاسدا حكم جزئي فقهي فالمسألة المنتجة له مسألة فقهية لا مسألة أصولية وعلى ذلك تسقط هذه الثمرة الثانية أيضا ( فافهم ) لكي لا تقع في الاشتباه .

( وكيف كان ) فإنه مع قطع النظر عن صحة ما ذكرناه من الثمرة بين القولين أو عدم صحته فالكلام في أدلة الطرفين ( فقد استدل للصحيحي بوجوه ) أربعة ( أحدها التبادر ودعوى أن المنسبق ) والمنصرف ( إلى الأذهان منها ) اي من ألفاظ العبادات عند اطلاقها ( هو ) المعنى ( الصحيح ) فقط لا الأعم منهما فضلا عن الفاسد والتبادر علامة الحقيقة ( ولا منافاة بين دعوى ذلك ) أي دعوى تبادر الصحيح ( وبين كون الالفاظ ) اي ألفاظ العبادات ( على هذا القول ) اي الصحيحي في مرحلة الاستعمال ( مجملات ) في معانيها المستعملة فيها لذلك لا يمكن التمسك باطلاقها ، ووجه عدم المنافاة هو انه ليس المراد بالتبادر تبادر المعنى