نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي — الصفحة ٢٧٦

الفصل التاسع : - مغالطات الفقيهي بين بريق النظرية وظلام التطبيق

في ذلك ومن أفحشهم أخطاء وأكثرهم تعصبا ، تجدهم يدافعون

عن المفضول وينتقصون الأفضل ويتعصبون لبعض الظلمة ويرمون

الأبرياء فأي إمساك يريدون ؟ ! أيريدون الإمساك عن مثل الحجاج

واتهام مثل أبي ذر ؟ !

فإمساكهم النظري إنما يطبقونه على الوليد بن عقبة ولكنهم لا

يتورعون في ذم عمار بن ياسر وأمثاله واتهامهم - تبعا لسيف -

بأنهم تأثروا وتتلمذوا على اليهودي عبد الله بن سبأ ؟ !

وأي إمساك يريد المؤرخين المعاصرون ؟ أيريدون أن نمسك عن

تخطئة المخطئ وعن الاستدلال بالأحاديث الصحيحة ؟ ! ! ، أنا

أرى أن نفهم معنى ( الإمساك ) قبل أن ننادي به وأنه لا يعني

طمس الأحاديث والروايات الصحيحة .

فالأمر الذي لم يمسك عنه النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يجوز أن نطالب

الناس بالإمساك عنه ! ! إنما نمسك عن الاستدلال بروايات الكذابين

ونمسك عن اتهام الأبرياء كما نمسك عن تبرئة المخطئ من خطئه

ونمسك عن مدح الظالم على ظلمه ، كما نمسك عن تضخيم

الأخطاء لكنهم يعكسون الأمر ، فإذا أطلقوا الإمساك فإنما يريدون

الإمساك عن ( صحابة دون صحابة ) والإمساك عن ( أدلة دون

أدلة ) ! ! وهذه ( شنشنة نعرفها من أخزم ) . فالأخ الفقيهي مع

مناداته بالإمساك فرسالته كلها ( خلاف الإمساك ) الذي يريد أن

يلزمنا به وقد تعودنا من الفقيهي أن يحرم علينا ما يبيحه

لنفسه ! ! .