نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي — الصفحة ٢٤١

الفصل التاسع : - مغالطات الفقيهي بين بريق النظرية وظلام التطبيق

منهم مطلقا . . ) أ . ه‍ .

أقول : فها هي الدنيا مليئة بالعجائب وها هو الفقيهي يرد على

الفقيهي ، فالفقيهي صاحب الرسالة يعتبر ابن عديس من الثوار

على عثمان ، لكن الفقيهي صاحب المقال يجعل ابن عديس

صاحب رأي فقط مثله مثل طلحة والزبير وعائشة في معارضتهم

بعض سياسات عثمان ( كما سيأتي ) . وعلى هذا فالفقيهي صاحب

المقال يتهم الفقيهي صاحب الرسالة ( بالرفض ) لأنه اتهم ( ابن

عديس ) بالخروج ! ! وهذا لا يقوله - في زعمه - إلا الرافضة ! !

على أية حال : الفقيهي في مقاله ما زال يضحك علينا والفقيهي لا

يؤاخذ على هذا الضحك بقدر ما نؤاخذ نحن الذين لا نتصارح

ولا نشجع النقد الذاتي حتى وصلنا إلى هذه ( المهازل ) .

الملاحظة الثامنة عشرة :

أورد الأخ الفقيهي صلح الحسن ومعاوية مع أن هذا خارج

موضوعنا . لكنني هنا أريد أن أبين خطأ كبيرا يقع فيه كثير من

المؤرخين الإسلاميين ، فهم يركزون على ( صلح الحسن ) ويزعمون

أن ( ما فعله الحسن أحب إلى الله ورسوله مما فعله علي بن أبي

طالب ) ! ! يعني بعبارة أخرى كأنهم يقولون : لو أن عليا فعل مثل

الحسن لكان أفضل ، أي لو أنه تصالح مع معاوية ولو أن يبايع له

لكان أفضل في نظرهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أثنى على الصلح ؟ !

وينسى هؤلاء - بحسن نية أو بسوئها - إن ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على