نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي — الصفحة ٢٤٠

الفصل التاسع : - مغالطات الفقيهي بين بريق النظرية وظلام التطبيق

على علي وزعمنا أنه مصيب ، فكذلك الخارج على عثمان لأن

أدلة المعارضين ( معارضي عثمان وعلي ) ضعيفة لا تبرر لهم

الخروج بالسيف . أما الفقيهي فإنه يعتبر من يعذر عبد الرحمن بن

عديس البلوي ( الرضواني ) في الخروج على عثمان ( رافضيا بينما

من يعذر معاوية ( وهو أقل فضلا من ابن عديس ) في الخروج على

علي يعتبره سنيا سلفيا ! ! .

ثانيا : ابن العربي ( الذي أوصى الفقيهي بكتابه ) يعتبر

عبد الرحمن بن عديس البلوي من الخارجين على عثمان ( أنظر

العواصم ص 123 ) ، وهذا أمر ظاهر ومعلوم لكن الفقيهي تناقض

هنا مع ابن العربي وزعم أن ابن عديس إنما يخالف عثمان في

أمور اجتهادية ، وهذه من ( القواصم ) عند ابن العربي ! !

ثالثا : هل تريدون أن يزيد عجبكم أكثر ؟ ! إذن تعالوا معي :

الفقيهي في رسالته ص 119 يعتبر عبد الرحمن بن عديس البلوي

من ( الخارجين على عثمان ) ، بل يعتبره من ( قتلة عثمان ) يدل على

ذلك العنوان الذي وضعه باسم ( موقف علي من قتلة عثمان

ص 118 ) . لكن فالفقيهي في المقال الأول يقول عني : ( ومن

اتهامه لعدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج على عثمان . .

والحقيقة غير ذلك ، فابن عديس ومن ذكرهم من أصحاب النبي

صلى الله عليه وسلم ممن أنكر بعض الأمور الاجتهادية من عثمان مثل ابن عديس

في ذلك مثل أم المؤمنين عائشة وأبي ذر ، وهذا من باب الخلافات

الفقهية أما التمادي ليصل إلى العصيان والخروج ، فهذا لم يحصل