نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي — الصفحة ٢٣٨

الفصل التاسع : - مغالطات الفقيهي بين بريق النظرية وظلام التطبيق

الملاحظة السادسة عشرة :

قوله : ( يظهر أنه ( يقصدني بهذا القول ) لم يقرأ كتاب العواصم

من القواصم لابن العربي ) .

أقول : أولا : مما يدل على تقليد وسطحية كثير من المؤرخين

الإسلاميين أنهم ينسبون لهذا الكتاب ويوصون به وكأنه أحد

الصحيحين ! ! مع أن الكتاب مثل سائر الكتب فيه حق وباطل

ولعل تعليقات محب الدين الخطيب زادت الأمر شرا مستطيرا ،

وصارت أقواله مقدسة عند كثير منهم مع أنه ( أي الخطيب -

يرحمه الله - ) كان في غاية السطحية والانتقاء المدفوع بدوافع

( الهوى المضاد ) فقد دفعه هذا الهوى إلى تنقص علي بن أبي

طالب في أكثر من موضع ، ولو استطردت في إثبات هذا لما

انتهيت . إضافة إلى تحريفه للنص ( الذي حققه من العواصم )

وتصرفه الذي يدل على أنه - رحمه الله - لم يكن نظيف البحث

ولا نظيف النية . أما المقلد فيمدح الكتاب مع المادحين ( 1 ) .

ثانيا : الأخ الفقيهي قد خالف موضوعات رئيسية في كتاب

العواصم ووقع في كثير من ( القواصم ) التي يراها ابن العربي أو

الخطيب ، بل إن رسالة الفقيهي تكاد تتناقض تناقضا شبه كامل مع

( 1 ) من الذين ردوا على محب الدين الخطيب وانتقدوا تعصبه لبني أمية ، الأستاذ منذر الأسعد في كتابه ( براءة الصحابة في انفاق ) ص 104 ومن الذين ردوا على الخطيب تحريفاته للنصوص الدكتور محمد جميل غازي والأستاذ محمود مهدي الاستانبولي في تحقيقهم لكتاب العواصم ، ورد عليه الألباني تضعيفه للأحاديث الصحيحة كما في حديت الحوأب وغير ذلك واتهمه عمار طالبي بتحريف نصوص من كتاب ابن العربي ! !