نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي — الصفحة ١٦١

الفصل الخامس : - مع الأستاذ عبد الحميد فقيهي في رسالته ( خلافة علي بن أبي طالب )

أو سوء تفسيرها أو تأويلها حتى يضيع جوهرها وحكمتها

وفائدتها . .

الملاحظة الثانية عشرة : قوله ص 98 : ( أما الروايات التي

تذكر أنهما بايعا طائعين أو أنهما أول من بايعا في قليلة

وضعيفة ) .

أقول : جاءت روايات صحيحة في معنى الشطر الأول ( البيعة

طائعين ) أما أنهما ( أول من بايع ) فالروايات فيها ضعف لكن

بمجموعها قد تتقوى ، ولا يهم إن كانا بايعا أول الناس أو آخر

الناس . . ثم لم يستوعب الأخ صاحب الرسالة كل الروايات

الصحيحة في الباب فكيف يحكم على كل الرايات بأنها ضعيفة

وهو لم يستوعبها بل فاته أصح الروايات في الباب ! ! . .

الملاحظة الثالثة عشرة : قوله ص 98 : ( ولم يبايعه ( بيده ) من

اعتزل الفتنة مثل ابن عمر رضي الله عنه ) .

أقول : قد سبق للجواب على هذا . ثم ما الداعي لذكر ( يده )

هنا ؟ ! وهل يشترط البيعة باليد ؟ ! فللبيعة صور منها ما يكون باليد

وما يكون باللسان وما يكون بالمكاتبة ومنها ما يكون بالرضى العام

وعدم المخالفة .

وهذا مثل بيعة عامة المسلمين فإن أهل الحل والعقد عندما

يبايعون الخليفة ( بأيديهم ) فإن البيعة تلزم بقية المسلمين ولو لم

يبايعوا بأيديهم يكفي أنهم لا يعارضون البيعة ولم يكرهوها فإنهم

بهذا يعتبرون مبايعين فالخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي