الوصول الى كفاية الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

« كيفية جرى الصفات على اللّه تعالى »

والرحيم والكريم ، إلى غير ذلك من صفات الكمال والجلال ،

والمريد والمدرك ( والرحيم والكريم ، إلى غير ذلك من صفات الكمال والجلال )

قال في حق اليقين للسيد الشبر ( ره ) ما لفظه : قال بعض العارفين ان الأسماء تنقسم باعتبار الهيئة إلى جمالية كاللطيف والغفار وجلالية كالمنتقم والقهّار « 1 » انتهى فكأن المصنف جرى على هذا الاصطلاح واللّه العالم .

قال العلامة المشكيني : لا يخفى ان صفات الجلال هي الصفات السلبية ، وهي ليست عين الذات ، فالظّاهر انّه تفسير للكمال ، وليس المراد منه ما هو المصطلح « 2 » انتهى .

أقول : توضيحه انه قد جرى اصطلاح المتكلمين على تقسيم صفات اللّه تعالى إلى قسمين :

« الأول » الصفات الثبوتية وهي ما اجتمع في قوله :

عالم وقادر وحي است ومريد ومدرك * هم قديم وأزلي دان متكلم صادق

ويعبر عن هذه بصفات الكمال لكونها كمالا للمتصف بها .

« الثاني » الصفات السلبية وهي ما اجتمع في قوله :

نه مركب بود وجسم نه مرئي نه محل * بىشريك است ومعاني تو غني دان خالق

ويعبر عن هذه بصفات الجلال لكون المتصف أجل وأقدس من أن يتصف بها .

( 1 ) حق اليقين للشبر ص 53 . ( 2 ) حاشية المشكينى على الكفاية ج 1 ص 85 .