الوصول الى كفاية الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٢
« موضوع العلم »
ان موضوع كل علم وهو الذي يبحث فيه عن عوارضه الذاتية .
الثالث : ما يعرض بواسطة أمر مساو داخل في المعروض كادراك الكليات العارض للانسان بواسطة كونه ناطقا .
( الثاني ) الغريب وهو ثلاثة أيضا :
الأول : ما يعرض بواسطة امر مباين كالحرارة العارضة للماء بواسطة النار .
الثاني : ما يعرض بواسطة امر خارج أعم كالحركة العارضة للبياض لكونه جسما .
الثالث : ما يعرض بواسطة أمر خارج أخص كالضحك للحيوان بواسطة التعجب .
وأما العارض بواسطة الامر الأعم الداخل كالمشي العارض للانسان بواسطة كونه حيوانا ففيه خلاف .
« موضوع العلم »
« موضوع العلم »
والمصنف ( ره ) على ( ان موضوع كل علم ) نفس موضوعات المسائل ، لا ما تقدم من أنه قد يكون موضوع العلم وقد يكون نوعا منه - الخ . ( و ) اختار ان موضوع العلم ( هو الذي يبحث فيه عن عوارضه الذاتية ) لا ما سبق من أن المحمول قد يكون عرضا غريبا .
ثم لا يخفى ان الواسطة على ثلاثة أقسام :
الأول : الواسطة في الثبوت والمراد بها العلّة في وجود المعروض لعروضه كعلية التعجب لعروض الضحك على الانسان ، وعليّة تعفّن الاخلاط لعروض الحمّى عليه .