القوانين المحكمة في الأصول ( طبع جديد ) — الجزء ١، الصفحة ٥١٧

قانون المعروف من مذهب الأصحاب أنّ ما وضع لخطاب المشافهة

قانون المعروف من مذهب الأصحاب أنّ ما وضع لخطاب المشافهة

قانون المعروف من مذهب الأصحاب أنّ ما وضع لخطاب المشافهة

من قبيل : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا * ، و : يا أَيُّهَا النَّاسُ * ، ونحو ذلك لا يعمّ من تأخّر عن زمن الخطاب ، بل يظهر من بعضهم « 1 » أنّه إجماع أصحابنا وهو مذهب أكثر أهل الخلاف « 2 » ، وذهب الآخرون « 3 » إلى العموم والشمول ، والحقّ هو الأوّل .

لنا : أنّ خطاب المعدوم قبيح عقلا وشرعا ، وقول الأشاعرة بجوازه « 4 » مكابرة ناشئة عن قولهم بقدم الكلام النفسي ، وجعلهم التكليف من جملته .

وفيه : مع أنّ الكلام النفسي « 5 » غير معقول أنّ التكليف طلب ، والطلب أمر إضافي نسبي لا يتحقق إلّا بتحقّق المنتسبين ، والمفروض انعدام المطلوب منه ،

( 1 ) كصاحب « المعالم » : ص 269 ، وفي « التهذيب » : ص 134 قال : بالإجماع ، فإنّه معلوم من دينه ضرورة ، لقبح خطاب المعدوم ، وفي « الفصول » ص 179 : المعروف بين أصحابنا أنّه لا يعمّ ، وقد خالف الفاضل التوني في « الوافية » : ص 120 مع تصريحه بأنّ قوله خلافا للأكثر ممّن صنّف في الأصول من الشيعة والنواصب ، حيث جعلوها مختصة بالموجودين في زمن الخطاب أو بحاضري مجلس الوحي ، وجعلوا ثبوت حكمها لمن بعدهم بدليل آخر كإجماع أو نص أو قياس . ( 2 ) منهم الرازي في « المحصول » : 2 / 513 ، والمولى محمّد صالح المازندراني في حاشيته قال : نقل هذا عن أصحاب الشافعي وأبي حنيفة . ( 3 ) الآخرون من أهل الخلاف . في « المعالم » ص 269 قال : وذهب قوم منهم إلى تناوله بصيغة لمن بعدهم . وفي « التمهيد » للشهيد : ونقل عن الحنابلة أنّه يعمهم . ( 4 ) فقد حكى عنهم أنّه يقولون بجواز تعلّقه بالمعدومين وهو قضية قولهم بقدمه . ( 5 ) هو مدلول الكلام اللّفظي .