الوصائل إلى الرسائل — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

[ التنبيه الثاني في ] حجيّة القطع مطلقا

وفاقا للسيّد المحدّث المتقدّم ذكره وخلافا للأكثر .

هذا بالنسبة إلى العقليّ بقول مطلق .

أمّا لو أريد المعنى الأخصّ ، وهو الفطريّ الخالي عن شوائب الأوهام الذي هو حجّة

فتحصّل : ان الحدائق قسم الامر إلى ستة أقسام :

1 - العقل البديهي .

2 - غير البديهي الذي لا يعارضه دليل عقلي ولا نقلي .

3 - غير البديهي الذي عارضه دليل عقلي آخر وتأيد أحدهما بالنقلي .

4 - الصورة الثالثة مع أنه لم يؤيد بدليل نقلي .

5 - غير البديهي الذي عارضه دليل نقلي وتأيد أيضا بدليل نقلي .

6 - غير البديهي الذي عارضه دليل نقلي ، ولم يؤيد بدليل نقلي .

وقد قال في السادس : انه يعمل بالنقلي .

وفي الرابع : ان فيه اشكالا ، وفي بقية الصور يعمل بالعقلي .

ثم إنه رجح في السادس النقلي ( وفاقا للسيد المحدّث ) الجزائري قدّس سرّه ( المتقدّم ذكره ، وخلافا للأكثر ) الذين يقدمون في السادس ، العقلي ، وهو المشهور .

ثم قال الحدائق : و ( هذا ) الذي ذكرناه : من عدم حجية العقل في الفقه ، والتفصيل في غير الفقه ، إنّما هو ( بالنسبة إلى العقلي بقول مطلق ) اي العقلي المشوب بالأوهام .

( اما لو أريد ) بالعقلي ( المعنى الأخص ، وهو الفطري الخالي عن شوائب الأوهام ) ممّا لا يوجد الّا في الأنبياء والأوصياء وصفوتهم ( الذي هو حجة