كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — الجزء ١، الصفحة ٤٩٨

النقطة الأولى : معاني الصيغة :

2 - التهديد ، من قبيل : افعل ما شئت .

3 - الانذار ، من قبيل : تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ . « 1 »

4 - الإهانة ، من قبيل : أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ . « 2 »

5 - الاحتقار ، من قبيل : ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ . « 3 »

6 - التعجيز ، من قبيل : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ . « 4 »

7 - التسخير ، « 5 » من قبيل : كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ . « 6 »

إلى غير ذلك من المعاني التي ذكروها .

هذا ما ذكره علماء المعاني والبيان .

ويعلّق قدّس سرّه على ذلك بأن بالإمكان أن يدّعى أن الصيغة قد استعملت في معنى واحد لا أكثر ، وهو انشاء الطلب لا غير ، غايته أن الداعي لذلك مختلف ، فتارة يكون الداعي هو التحريك والطلب الحقيقي ، وأخرى هو التمني ، وثالثة الترجي ، وهكذا ، ولكنه حصل عندهم خلط بين المعاني والدواعي ، فما ذكروه بعنوان المعاني هي دواع حقيقة وليست معان .

أجل يمكن أن تدّعى هذه الدعوى ، وهي أن الصيغة موضوعة لانشاء الطلب فيما إذا كان الداعي هو التحريك والطلب الحقيقي ويكون

( 1 ) هود : 65 . ( 2 ) يونس : 80 . ( 3 ) الدخان : 49 . ( 4 ) البقرة : 23 . ( 5 ) لا يبعد أن يكون المقصود من التسخير تحويل الشيء من حقيقة إلى حقيقة أخرى . ( 6 ) البقرة : 65 .