كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

توهّم وجواب :

قوله قدّس سرّه :

« وهم ودفع . . . ، إلى قوله : الفصل الثاني » . « 1 »

توهّم وجواب :

توهّم وجواب :

ذكر قدّس سرّه في هذا الموضع توهّما وجوابا .

أما التوهم فحاصله أنه تقدم منه قدّس سرّه فيما سبق مطلبان :

1 - إن الطلب عين الإرادة .

2 - إن معنى الإرادة هو العلم بالمصلحة ، غايته في الإرادة التكوينية تكون عبارة عن العلم بالمصلحة في وجود العالم بهذا النظام الكامل ، وفي الإرادة التشريعية تكون عبارة عن العلم بالمصلحة في فعل العبد من صلاة وصوم ونحوهما .

ولازم هاتين المقدمتين أن يكون انشاء الطلب في مثل جملة :

( أَقِيمُوا الصَّلاةَ ) * إنشاء للإرادة ، وبالتالي إنشاء للعلم بالمصلحة - لفرض أن الطلب عين الإرادة ، وهي عين العلم بالمصلحة - وهذا واضح الوهن .

هذا حاصل الوهم .

وأجاب قدّس سرّه عن ذلك بأن الإرادة وإن كانت عين العلم بالمصلحة إلّا أن العينية ليست على مستوى المفهوم - فإن مفهوم الإرادة يغاير مفهوم العلم بالمصلحة وليس هما مترادفين - وإنما هي على مستوى

( 1 ) الدرس 67 : ( 21 / محرم الحرام / 1425 ه ) .