كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — الجزء ١، الصفحة ٤٩٠

فكرة الأمر بين الأمرين :

هذه بعض الشواهد في هذا المجال .

وينبغي الالتفات إلى أن هذه الشواهد لا تدل على أن المقصود من الجملة الشريفة « بل أمر بين أمرين » هو التفسير الثالث وإنما هي تلتئم وتتناسب معه لا أكثر .

ثمّ إنه توجد في القرآن الكريم بعض الآيات التي قد توحي بفكرة الجبر ، من قبيل : كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ ، « 1 » خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ ، « 2 » ولكن في المقابل توجد آيات أخرى تدل بوضوح على نفي الجبر من قبيل : وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ، « 3 » مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ، « 4 » إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ، « 5 » الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ ، « 6 » أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى * وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى * وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى * ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى ، « 7 » إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة .

( 1 ) المدثر : 31 . ( 2 ) البقرة : 7 . ( 3 ) النحل : 16 . ( 4 ) السجدة : 41 . ( 5 ) الزمر : 7 . ( 6 ) المؤمن : 17 . ( 7 ) النجم : 36 - 41 .