كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

كفاية الأصول في أسلوبها الثاني :

ولو أبيت إلّا عن وضعه لمطلق الطلب فلا أقل من انصرافه إلى الانشائي ، كما هو الحال في لفظ الطلب ، فإنه منصرف إلى الانشائي لكثرة الاستعمال فيه . وهذا بخلاف لفظ الإرادة ، فإنه منصرف إلى الحقيقية .

واختلافهما في ذلك ألجأ بعض أصحابنا إلى الميل إلى ما ذهب إليه الأشاعرة من المغايرة بين الطلب والإرادة خلافا لقاطبة أهل الحقّ والمعتزلة .

ولا بأس بصرف عنان الكلام إلى بيان ما هو الحقّ في المقام وإن حققناه في بعض فوائدنا .

إن الحقّ اتحاد الطلب والإرادة ، بمعنى أن لفظهما موضوع لمفهوم واحد ، والطلب الحقيقي عين الإرادة الحقيقية ، والطلب الانشائي عين الإرادة الانشائية .

هذا هو الاتحاد المدّعى ، لا أن الطلب الانشائي عين الإرادة الحقيقية ، فإن المغايرة بينهما واضحة .

* * *