كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

مما استدل به على الوضع للأعم :

قوله قدّس سرّه :

« الثالث . . . ، إلى قوله : إن قلت : نعم ولكن . . . » . « 1 »

مما استدل به على الوضع للأعم :

مما استدل به على الوضع للأعم :

3 - استدل ثالثا على الوضع للأعم بما ورد في بعض الروايات من استدلال النبي صلّى اللّه عليه وآله بقوله تعالى : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 2 » على عدم استحقاق من عبد الأصنام في بداية عمره لمقام الخلافة وإمامة المسلمين ، وهكذا استدل بعض الأئمّة عليهم السّلام تأسيا بجدهم النبي صلى اللّه عليه وآله .

وتقريب الاستدلال : إن من تصدّى للخلافة لم يكن يعبد الأصنام حين التصدي للخلافة ، وإنما كان يعبدها في بداية حياته ، فلو لم يكن المشتق موضوعا للأعم لم يصح الاستدلال المذكور ، إذ ليس المتصدي بظالم - من حيث عبادة الأصنام - حين تصديه للخلافة ، فالاستدلال بالآية الكريمة يدل على وضع المشتق للأعم .

( 1 ) الدرس 46 : ( الثلاثاء 20 / ذي القعدة / 1424 ه ) . ( 2 ) البقرة : 124 . ولا يخفى أن استدلال النبي صلى اللّه عليه وآله لم نعثر عليه في رواية ، وأما استدلال بعض الأئمّة عليهم السّلام فقد عثرنا عليه في بعض الروايات ، من قبيل الحديث الذي يقول : « . . . كان إبراهيم عليه السّلام نبيا وليس بإمام حتّى قال اللّه : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ، قال : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ، فقال : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ، فمن عبد صنما أو وثنا لا يكون إماما » الكافي 1 : 174 / ذيل الحديث رقم 1 .