كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — الجزء ١، الصفحة ٢١

ثلاثة أقسام للواسطة :

كان عارضا على الموصوف حقيقة ، فالأربعة زوج حقيقة ، والإنسان متكلم حقيقة ، وهو ماش حقيقة ، وهكذا الحال في بقية الأمثلة .

وعلى هذا الأساس يصح أن نقول في تعريف الواسطة في العروض ما يلي : هي تلك الواسطة التي لا يعرض بسببها الوصف على المحل حقيقة بل مجازا .

ثمّ إن الواسطة في هذا القسم يصطلح عليها - كما عرفنا - بالواسطة في العروض في مقابل الأقسام السابقة ، فإنه يصطلح عليها بالواسطة في الثبوت .

والمراد من الواسطة في الثبوت العلة التي بسببها يعرض الوصف على محله ، فكل علة هي واسطة في الثبوت .

ولعلّ تسميتها بذلك من باب أنها علة ثبوتا وواقعا لثبوت الوصف للمعروض .

وعلى هذا فالفارق بين الواسطتين أن الواسطة في الثبوت واسطة لثبوت العارض للمعروض حقيقة بخلافه في الواسطة في العروض فإنها ليست واسطة لثبوته له حقيقة بل مجازا ومسامحة .

ثلاثة أقسام للواسطة :

ثلاثة أقسام للواسطة :

ثمّ إن هناك قسما ثالثا للواسطة يصطلح عليه بالواسطة في الإثبات ، أي الواسطة في العلم ، فرؤية الدخان من أعلى الدار مثلا واسطة للعلم بوجود حريق فيها ، ورؤية شخص يشتري دواء واسطة للعلم بتحقّق المرض لأحد أفراد عائلته ، وهكذا .

وعليه فالواسطة على ثلاثة أقسام : واسطة في الثبوت ، وواسطة في