إتحاف أهل الزمان — الصفحة ٤

أن من جعل بينه وبين الله وسائط لأجل الشفاعة فقد عبدهم وأشرك بهم ، وذلك

أن الشفاعة كلها لله كما قال تعالى : " قل لله الشفاعة جميعا " ( 1 ) ز " من

ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " ( 2 ) وقال تعالى : " يومئذ لا تنفع الشفاعة

إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا " ( 3 ) . وهو سبحانه لا يرضى إلا

التوحيد ، كما قال تعالى : " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " ( 4 ) . فالشفاعة

حق ، ولا تطلب في دار الدنيا إلا من الله ، كما قال تعالى : " وأن المساجد لله فلا

تدعوا مع الله أحدا " ( 5 ) . وقال تعالى : " ولا تدع من دون الله ما لا

ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين " ( 6 ) . فإذا كان

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء ، وصاحب المقام المحمود ، وآدم فمن

دونه تحت لوائه ، لا يشفع إلا بإذن الله ، ولا يشفع ابتداء ، بل يأتي فيخر لله ساجدا ،

فيحمده بمحامد يعلمه إياها ، ثم يقول له : " ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع " ،

ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة ، فكيف بغيره من الأنبياء والأولياء ؟ وهذا الذي

ذكرنا لا يخالف فيه أحد من علماء المسلمين ، بل قد أجمع عليه السلف الصالح من

الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج على منهاجهم . وما

حدث من سؤال الأنبياء والأولياء من الشفاعة بعد موتهم ، وتعظيم قبورهم ببناء القباب

عليها وإسراجها والصلاة عندها وجعل الصدقة والنذور لها ، فكل ذلك من حوادث

الأمور التي أخبر بوقوعها النبي صلى الله عليه وسلم أمته وحذر منها ، كما في الحديث

عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي

بالمشركين وحتى تعبد أقوام من أمتي الأوثان " .

وهو صلى الله عليه وسلم حمى جانب التوحيد أعظم حماية ، وسد كل طريق

موصل إلى الشرك ، فنهى أن يجصص القبر ويبنى عليه ، كما ثبت في صحيح مسلم

من حديث جابر ، وثبت فيه لفظ : أنه بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأمره أن

لا يدع قبرا مشرفا إلا سواه . ولذلك قال غير واحد من العلماء : " يجب هدم القباب المبنية

على القبور " ، لأنها أسست على معصية الرسول صلى الله عليه وسلم .

( 1 ) س 39 / آ 44 - 2 ) س 2 / آ 255 - 3 ) س 20 / آ 109 - 4 ) س 21 / آ 28 - 5 ) س 72 / آ 18 ( 6 ) س 10 / آ 106