دراسات في أصول الفقه — الصفحة ١٩٦

[ الناطق ليس بفصل حقيقي ]

لا فصلا مقوما للانسان إلّا انه بعد تقييده بالنطق واتصافه به كان اظهر خواصه .

وبالجملة لا يلزم من اخذ مفهوم الشيء في معنى المشتق الا دخول العرض في الخاصة التي هي من العرضي لا في الفصل الحقيقي الذي ؟ ؟ ؟

من الذاتي فتدبر جيدا ( 1 ) .

ينحل إلى الشيء له الضحك وهو الانسان ، ومن المعلوم ان ثبوت الشيء لنفسه ضروري كثبوت الانسان لنفسه ، وهذا معنى انقلاب القضية الممكنة ضرورية .

[ الناطق ليس بفصل حقيقي ]

[ الناطق ليس بفصل حقيقي ]

( 1 ) والصحيح في الجواب ان يقال إن الناطق ليس بفصل حقيقي ، والوجه في ذلك هو ان النطق لا يخلو من أن يكون عبارة عن النطق الظاهري أو يكون عبارة عن الادراك الباطني ، وعلى كلا التقدرين فهو من مقولة الكيف ، وليس من مقولة الجوهر .

اما على الأول فهو من مقولة الكيف المسموع ، ومن المعلوم انه لا يعقل ان يكون فصلا مقوما للانسان .

واما على الثاني فهو من مقولة الكيف النفساني ، وهو أيضا كذلك يعني انه لا يعقل ان يكون مقوما له ، بداهة استحالة ان يكون العرض مقوما للجوهري وجزء صوريا له ، كما هو واضح .

فالنتيجة هي انه لازم لما هو الفصل واقعا وحقيقة ومن اظهر خواصه وآثاره ولذا وضع مكانه حيث لم يعلم نفسه .

وعلى الجملة فالعلم بحقائق الأشياء من جنسها وفصلها بما انه لا يمكن لغير العلام الغيوب فلأجل ذلك عرفها بلوازمها وخواصها ووضع تلك اللوازم مكانها ، فوضع مكان الفصل الحقيقي للانسان الفصل المنطقي المشهوري وهو