عصمة الأنبياء — الصفحة ٩٧

قصة سيدنا ومولانا محمد ( ص ) وفيها سبعة عشر شبهة وبيانها مفصلة والجواب عنها

بسماعه ، فأما غير المسموع فلا يقع فيه ذلك [ الثاني ] أنه لو كان

كذلك لوقع هذا التوهم لبعض السامعين دون البعض ، فإن العادة مانعة

من اتفاق الجمع العظيم في الساعة الواحدة على خيال فاسد في المحسوسات *

[ الثالث ] لو كان كذلك لم يكن ذلك مضافا إلى الشيطان *

[ الوجه الثاني ] أن يكون عليه الصلاة والسلام تكلم بذلك

إما عامدا أو ساهيا . أما العمد فغير جائز . لأنه تخليط في الوحي . وذلك

يوجب زوال الثقة عن كل ما جاء به *

[ فإن قلت ] لعله قد ذكر ذلك استفهاما على سبيل الانكار ؟

[ قلت ] هب أنه كذلك لكن قراءته في أثناء قراءة القرآن مع

كونه على ذلك الوزن توهم كونه منه ، فيعود المحذور المذكور . أما

السهو فغير جائز أيضا لأنه لو جاز وقوع السهو ههنا لجاز في غيره

وحينئذ ترتفع الثقة بالشرع . ولأن الساهي لا يجوز أن يقع منه مثل

هذه الألفاظ مطابقة لوزن هذه السورة وطريقتها ومعناها . فإنا نعلم

بالضرورة أن واحدا لو أنشد قصيدة لما جاز أن يسهو حتى يتفق فيه

بيت شعر في وزنها ومعناها وطريقتها *

[ الثالث ] أن يكون الشيطان أجبر النبي صلى الله عليه وآله على التكلم وهذا

أيضا فاسد لوجوه ثلاثة : ( الأول ) أن الشيطان لو قدر على ذلك

لوجب في القياس أن يزل الشيطان ولجاز في أكثر منا يتكلم به الواحد

منا أن يكون ذلك بإجبار الشيطان [ الثاني ] أن الشيطان لو تمكن

من إجبار النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك لارتفع الإيمان عن الوحي