عصمة الأنبياء — الصفحة ٨٩

قصة سيدنا ومولانا محمد ( ص ) وفيها سبعة عشر شبهة وبيانها مفصلة والجواب عنها

[ الثاني ] قوله ( فظن أن لن نقدر عليه ) وذلك يقتضي

كونه شاكا في قدرة الله تعالى [ الثالث ] قوله : ( إني كنت من الظالمين ) *

[ الجواب ] عن الأول أن الآية دلت على أنه ذهب مغاضبا

ولم تدل على أنه غاضب الله ، وكيف ومغاضبة الله تعالى لا تجوز

على أحد من المسلمين ، فكيف على النبي عليه السلام ؟ ! فلعله إنما

خرج مغاضبا لقومه ، فلم قلتم إن ذلك معصية ؟ أما قوله : ( ولا

تكن كصاحب الحوت ) فليس لأنه ثقلت عليه أعباء النبوة لضيق

خلقه ، بل المراد أنه لم يقو على الصبر على تلك المحنة التي ابتلاه

الله بها ولو صبر لكان أفضل فأراد الله تعالى بمحمد صلى الله عليه وسلم أفضل

المنازل وأعلاها [ وعن الثاني ] أن الشك في قدرة الله تعالى

كفر ، ولا نزاع أنه لا يجوز اتصاف الأنبياء به ، بل المراد أن لا نضيق

الأمر عليه ، قال الله تعالى ( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله )

وقال ( الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ) أي يوسع ويضيق ، وقال

( وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ) أي ضيقه [ وعن الثالث ] فالجواب

عنه ما تقدم من قصة آدم عليه السلام *

[ قصة لوط عليه السلام ]

تمسكوا بقوله تعالى إخبارا عنه عليه السلام : ( هؤلاء بناتي إن كنتم

فاعلين ) عرض بالفاحشة مع بناته وذلك كسرة دالة على سقوط النفس *

[ جوابه ] قال الشافعي رحمه الله الكلام يجمل في غير مقصوده ويفصل

في مقصوده ، فلما كان غرضه ترجيح النساء على الغلمان لا جرم لم يتعرض