عصمة الأنبياء — الصفحة ٨٥

( قصة لوط عليه السلام )

الخيل من غيره يفحصها ويمسحها ليعلم حالها في الصحة والسقم فهذا الذي

ذكرناه كلام ينطبق عليه اللفظ ويلائمه ما قبل الآية وما بعدها . وفيه

تعظيم الأنبياء فكان أولى بما يكون بالضد منه *

[ فإن قلت ] فكيف تعمل بإطباق الأكثرين على تلك الحكاية ؟

[ قلت ] الكلام في تفسير كتاب الله تعالى غيره في حكاية منفصلة

عن كتاب الله تعالى . ومقصودنا الآن هو الأول . وقد بينا أنه لا دلالة

في الآية على تلك الحكاية البتة ، بل ظاهرها ينافيها من وجوه كثيرة .

فإذن لم يبق إلا أن يقال : إنها حكاية منفصلة عن كتاب الله تعالى *

[ فإن قلت ] فما قولك فيها ؟ فنقول : الدلائل الباهرة عن المعقول

والمنقول قد دلت على وجوب عصمة الأنبياء فاتباعها أولى من اتباع

حكايات لا ندري أنها في أول الأمر من رئيس الملاحدة أو موضوعات

اليهود . وبالله التوفيق *

[ الشبهة الثانية ] تمسكوا بقوله تعالى : ( ولقد فتنا سليمان

وألقينا على كرسيه جسدا ) الآية *

[ جوابه ] أما قوله : ( ولقد فتنا سليمان ) أي امتحناه ، وأما

قوله : ( وألقينا على كرسيه جسدا ) فقد اختلفوا فيه أما الذي يقوله

المحققون فأحد أمور ثلاثة :

[ الأول ] أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : " إن سليمان قال :

لأطوفن الليلة على مائة امرأة فتلد كل منها غلاما يقاتل في سبيل الله

ولم يقل إن شاء الله ، فطاف ولم تحبل إلا واحدة فولدت نصف غلام